وقرأ « البزي » بخلف عنه « تنزل » بتشديد التاء حالة وصلها بما قبلها « 1 » .
« لا يهدي » من قوله تعالى :
إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ
« 2 » .
قرأ « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « لا يهدى » بضم الياء ، وفتح الدال ، وألف بعدها ، وذلك على بناء الفعل للمفعول ، و « من » نائب فاعل ، أي من يضله اللّه لا يهدى ، وهذه القراءة في المعنى بمنزلة قوله تعالى :
مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ
« 3 » .
وعن « عكرمة » ت 115 ه « 4 » عن « عبد اللّه بن عباس » ت 68 ه رضي اللّه عنهما قال : قيل له « فان اللّه لا يهدى « 5 » من يضل » قال : « من أضله اللّه لا يهدى » أه « 6 » .
وقرأ الباقون « لا يهدى » بفتح الياء ، وكسر الدال ، وياء بعدها ، وذلك على بناء الفعل للفاعل ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « اللّه تعالى » و « من مفعول به » « 7 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري :
في الوصل تا تيمموا اشدد - إلى قوله : وفي الكل اختلف عنه
( 2 ) سورة النحل الآية 37
( 3 ) سورة الأعراف الآية 86
( 4 ) هو : عكرمة بن خالد بن العاص ، المخزومي ، المكي ، تابعي ، ثقة حجة ، روى القراءة عرضا عن أصحاب ابن عباس ، ورى عنه عدد كثير ، منهم « أبو عمرو بن العلاء » توفي سنة 115 ه .
( 5 ) أي بضم الياء ، وفتح الدال .
( 6 ) انظر : حجة القراءات لابن زنجلة ص 389 .
( 7 ) قال ابن الجزري : وضم وافتح يهدى كم سما انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 144 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 37 .
والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 369 .