ووجه خصوصية هذه المواضع دون غيرها انها كتبت في المصحف الشامي بحذف الياء .
تنبيه : اتفق القراء العشرة على قراءة لفظ « إبراهيم » في غير هذه المواضع السابقة بالياء ، لاتفاق جميع المصاحف على رسمها بالياء .
« زكريا » حيثما جاءت في القرآن الكريم ، وقد وقعت في سبعة مواضع نحو قوله تعالى :
وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا
« 1 » قرأ « حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « زكريا » بالقصر من غير همز في جميع القرآن » .
وقرأ الباقون « زكريا » بالهمز والمد « 2 » .
والقصر ، والمد لغتان مشهورتان .
تنبيه : اعلم أن « شعبة » نصب لفظ « زكريا » هنا على أنه مفعول كان « لكفلها » ورفعه الباقون ممن قرأ « وكفلها » بالتخفيف .
« زبورا » المنكر من قوله تعالى :
وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً
« 3 » ومن قوله تعالى :
وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً
« 4 » « الزبور » المعرف من قوله تعالى :
وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ
« 5 »
هامش
( 1 ) سورة آل عمران الآية 37 .
( 2 ) قال ابن الجزري : كفلها الثقل كفى انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 6 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 342 .
والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 120 .
( 3 ) سورة النساء الآية 163 .
( 4 ) سورة الإسراء الآية 55 .
( 5 ) سورة الأنبياء الآية 105 .