بكسر الميم ، وفتح الهاء ، واثبات الف بعدها .
فان قيل لما ذا لم يرد فيها « مهدا » بفتح الميم ، واسكان الهاء وحذف الألف ، كما ورد في موضعي : طه ، والزخرف ؟
أقول : لأن القراءة سنة متبعة ، ومبنية على التلقي ولا مجال للرأي فيها .
« بملكنا » من قوله تعالى :
قالُوا ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا
[ طه 87 ] .
قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « بملكنا » بضم الميم .
وقرأ « نافع ، وعاصم ، وأبو جعفر » بفتح الميم .
وقرأ الباقون بكسر الميم « 1 » .
وكلها لغات في مصدر « ملك يملك » والمعنى : ما اخلفنا العهد الذي بيننا بطاقتنا ، وإرادتنا ، واختيارنا ، بل كنا مكرهين « 2 » .
« جذاذا » من قوله تعالى :
فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً
« 3 » قرأ « الكسائي » جذاذ » بكسر الجيم .
وقرأ الباقون بضم الجيم ، وهما لغتان في مصدر « جذ » بمعنى قطع يقال : جذذت الشيء : قطعته « 4 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : بملكنا ضم شفا وافتح إلى نص ثنا .
انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 186 .
والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 25 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 104 .
واتحاف فضلاء البشر ص 306 .
( 2 ) انظر : صفوة التفاسير للصابوني ج 2 ص 244 .
( 3 ) سورة الأنبياء الآية 58 .
( 4 ) قال ابن الجزري : جذاذا كسر ضمه رعى .
انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 192 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 112 .
والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 37 .