« برق » من قوله تعالى :
فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ
« 1 » قرأ « نافع ، وأبو جعفر » « برق » بفتح الراء ، اي لمع بصره من شدة شخوصه عند الموت .
وقرأ الباقون « برق » بكسر الراء ، اي فزع ، وبهت وتحير « 2 » .
وقال « أبو عبيدة معمر بن المثنى » ت 210 ه : « فتح الراء وكسرها لغتان بمعنى .
« عذرا » من قوله تعالى :
عُذْراً أَوْ نُذْراً
« 3 » قرأ « روح » « عذرا » في موضع المرسلات فقط بضم الذال .
وقرأ الباقون باسكان الذال « 4 » .
والاسكان ، والضم لغتان في كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم :
والاسكان هو الأصل ، وهو لغة : « تميم - وأسد » .
والضم لمجانسة ضم الحرف الأول ، وهو لغة « الحجازيين » .
قال « العكبري » : وفي « عذرا أو نذرا » وجهان :
أحدهما مصدر ان يسكن أوسطهما ويضم .
هامش
( 1 ) سورة القيامة الآية 7 .
( 2 ) قال ابن الجزري : را برق الفتح مدا انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 348 .
والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 313 .
والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 350 .
وتفسير الشوكاني ح 5 ص 336 .
( 3 ) سورة المرسلات الآية 6 .
( 4 ) قال ابن الجزري : وعذرا أو شرط .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 2 ص 408 .
والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 317 .
واتحاف فضلاء البشر ص 143 .