« ساقيها » من قوله تعالى :
وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها
« 1 » .
« بالسوق » من قوله تعالى :
فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ
« 2 » .
« على سوقه » من قوله تعالى :
فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ
« 3 » .
قرأ « قنبل » « ساقيها ، بالسوق ، سوقه » بهمز الألف ، والواو فيهن ، وله في « سوقه » القراءة بهمزة مضمومة بعدها واو ساكنة قال « أبو حيان » همزها لغة فيها .
وحكى « الأخفش الأوسط » ان « أبا حية النميري » ، الهيثم بن الربيع ، كان يهمز الواو إذا انضم ما قبلها ، كأنه يقدر الضمة عليها ، فيهمزها ، وهي لغة قليلة خارجة عن القياس » ا ه .
وقال « مكي بن أبي طالب » : « والذي قيل في همز « سباقيها » انه انما جاز همزة لجواز همزة الجمع ، في قولك : « سئوق » وإذا جمعت « ساقا » على « فعول » أو جمعته على « افعل » نحو « اسؤق » همزت الواو فلما استمر الهمز في جمعه همز الواحد لهمزه في الجمع » ا ه .
وقرأ الباقون الالفاظ الثلاثة بغير همز ، على الأصل « 4 » .
من هذا يتبين ان الهمز ، وعدمه ، لغتان ، الا ان عدم الهمز افصح واشهر .
« جذوة » من قوله تعالى :
لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ
« 5 »
هامش
( 1 ) سورة النمل الآية 44 .
( 2 ) سورة ص الآية 33 .
سورة الفتح الآية 29 .
( 3 ) قال ابن الجزري : والسوق ساقيها وسوق اهمز زقا سؤق عنه
( 4 ) انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 227 .
والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 103 ، 181 ، 245 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 160 .
( 5 ) سورة القصص الآية 29 .