وجه من ضم الهاء انه حذف الألف في الوصل لالتقاء الساكنين ، وحذفت من الخط لفقدها من اللفظ ، فلما رأى الألف محذوفة من خط المصحف اتبع حركة الهاء حركة الياء قبلها .
ووجه من فتح الهاء في الوصل انه لما حذف الألف لالتقاء الساكنين ، أبقى الفتحة على حالها تدل على الألف المحذوفة ، فالفتح هو الأصل .
وجه من حذف الألف في الوقف انه اتبع الخط ، واتبع اللفظ في الوصل ، إذ لا الف في الخط ، لأنه كتب على لفظ الوصل ولا الف في الوصل ، فحذفها .
ووجه من وقف بالألف ، ان الألف انما حذفت في الوصل لسكونها ، وسكون ما بعدها ، فلما وقف وزال ما بعدها ردها إلى أصلها فأثبتها ولم يعرج على الخط ، لأن الخط انما كتب على لفظ الوصل « 1 » .
« وعيون » من قوله تعالى :
فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
« 2 » .
ومن قوله تعالى :
فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
« 3 » .
قرأ « ابن كثير ، وابن ذكوان ، وشعبة ، وحمزة ، والكسائي » « عيون » في الموضعين بكسر العين .
وقرأ الباقون بضم العين ، وهما لغتان « 4 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : ها أيه الرحمن نور الزخرف * * * كم ضم قف رجا حما بالألف انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 307 .
والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 73 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 136 .
( 2 ) قال ابن الجزري : عيون مع شيوخ مع جيوب صف من دم رضى انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 427 .
والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 93 .
( 3 ) سورة الشعراء الآية 57 .
( 4 ) سورة الشعراء الآية 147 .