أزواجهن ، لأنهم المقصودون بالتزين ، ولهم ان ينظروا إلى أبدان أزواجهن ، أو آبائهن ، وان علوا ، من جهة الآباء ، أو الأمهات أو آباء أزواجهن ، أو أبنائهن وإن سفلوا أو أبناء أزواجهن ، وان سفلوا ، أو اخوانهن ، سواء كانوا من الأب ، أو من الأم ، أو منهما معا ، أو أبناء اخوانهن ، أو أبناء أخواتهن ، أو النساء المسلمات اللاتي على دينهن .
اما غير المسلمات فلا يجوز ان يبدين لهن الا ما يجوز ابداؤه للرجال الأجانب ، الا أن تكون غير المسلمة أمة ، أو ملكت ايمانهن من الإماء ، والعبيد ، ولو كانوا كفارا ، أو الذين يتبعون الناس للحصول على فضل طعامهم ولا مأرب لهم في النساء ، اما لبلاهتهم ، واما لأنهم كبار السن ولا مطمع لهم في النساء .
وفي الخصي ، والعنين خلاف .
أو الأطفال الصغار الذين لم يطلعوا على عورات النساء ، ولم يميزوا بينها وبين غيرها من الأعضاء ، لعدم بلوغهم سن الشهوة .
« أيه المؤمنون » من قوله تعالى : وتوبوا إلى الله جميعا ايه المؤمنون « 1 » .
« ايه الساحر » من قوله تعالى : قالوا يا ايه الساحر « 2 » .
« ايه الثقلان » من قوله تعالى :
سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ
« 3 » قرأ « ابن عامر » « ايه » في المواضع الثلاثة بضم الهاء وصلا ، واسكانها وقفا .
وقرأ الباقون ، بفتح الهاء ، وحذف الألف وصلا ، في المواضع الثلاثة أيضا ، وجميع القراء وقف على الهاء مع الألف ، الا « أبا عمرو ، والكسائي ، ويعقوب » فإنهم وقفوا بالألف بعد الهاء .
هامش
( 1 ) سورة النور الآية 31 .
( 2 ) سورة الزخرف الآية 49 .
( 3 ) سورة الرحمن الآية 31 .