يربوع » نص على ذلك « قطرب » وأجازها هو ، « والفراء » ت 207 ه وامام اللغة ، والنحو ، والقراءة « أبو عمرو بن العلاء » وقال « القاسم بن معن » النحوي : هي صواب ، ولا عبرة بقول « الزمخشري » ، وغيره ممن ضعفها ، أو لحنها فإنها قراءة صحيحة اجتمعت فيها الأركان الثلاثة « 1 » .
وقرأ بها أيضا « يحيى بن وثاب » ت 103 ه « 2 » .
وسليمان بن مهران الأعمش ت 148 ه « 3 » .
وحمران بن أعين ت 130 ه « 4 » .
وجماعة من التابعين ، وقياسها في النحو الصحيح ، وذلك ان الياء الأولى وهي ياء الجمع جرت مجرى الصحيح لأجل الادغام ، فدخلت ساكنة عليها ياء الإضافة ، وحركت بالكسر على الأصل في اجتماع الساكنين .
وهذه اللغة باقية ، شائعة ذائعة في أفواه أكثر الناس إلى اليوم » ا ه « 5 » .
هامش
( 1 ) الأركان الثلاثة هي : صحة السند ، وموافقة الرسم العثماني ، وموافقة وجه من أوجه اللغة العربية .
( 2 ) هو : يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم الكوفي ، تابعي ، ثقة ، روى عن « ابن عمر ، وابن عباس » ، وتعلم القرآن من « عبيد بن نضلة » ت 103 ه .
انظر ترجمته في طبقات القراء ج 2 ص 380 .
( 3 ) هو : سليمان بن مهران الأعمش ، أبو محمد الأسدي مولاهم الكوفي ، ولد سنة 60 ه وأخذ القراءة عرضا عن « إبراهيم النخعي ، وزر بن حبيش ، وزيد بن وهب ، وعاصم بن أبي النجود ، ويحيى بن وثاب ، ومجاهد بن جبر » وأخذ عنه القراءة عدد كثير ، روي عنه أنه قال : « ان اللّه زين بالقرآن أقواما ، وإني ممن زينه اللّه بالقرآن » توفي في ربيع الأول سنة 148 ه انظر ترجمته في غاية النهاية في طبقات القراء ج 1 ص 315 - 316 .
( 4 ) هو : حمران بن أعين ، أبو حمزة الكوفي ، مقرئ كبير ، أخذ القراءة عرضا عن « عبيد بن نضلة ، وأبي حرب الأسود ، وأبيه أبي الأسود ، ويحيى بن وثاب ، ومحمد بن علي الباقر » وروى القراءة عنه عدد كثير ، منهم : « حمزة بن حبيب الزيات » توفي في حدود سنة 130 ه أو قبلها .
انظر ترجمته في : غاية النهاية في طبقات القراء ج 1 ص 261 .
( 5 ) انظر : طيبة النشر لابن الجزري ج 3 ص 134 - 135 .