قرأ « ابن عامر ، وأبو جعفر » « يا أبت » في جميع المواضع بفتح التاء ، وذلك على تقدير اثبات ياء الإضافة في النداء ، وذلك لغة صحيحة جاء بها القرآن الكريم كما في قوله تعالى :
قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ
« 1 » فلما أثبت الياء في المنادى ابدل الكسرة التي قبل الياء فتحة ، فانقلبت الياء ألفا ، ثم حذفت الألف لدلالة الفتحة عليها .
وقرأ الباقون « يا أبت » حيثما وقعت بكسر التاء ، وذلك لان أصله « يا أبتي » ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة عليها « 2 » .
تنبيه : وقف على « يا أبت » بالهاء « ابن كثير ، وابن عامر ، وأبو جعفر ، ويعقوب » ووقف الباقون عليها بالتاء « 3 » .
« هيت » من قوله تعالى :
وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ
« 4 » القراء فيها على اربع مراتب :
الأولى : « لنافع ، وابن ذكوان ، وأبي جعفر » « هيت » بكسر الهاء ، وياء ساكنة ، وتاء مفتوحة ، ففتح الهاء ، وكسرها لغتان ، والفتح في التاء للدلالة على المخاطبة من المرأة « ليوسف » عليه السلام ، على معنى الدعاء له ، والاستجلاب له إلى نفسها ، على معنى : « هلم » اي تعال يا يوسف إليّ ، و « هيت » على هذه القراءة مبنية على الفتح نحو : « كيف ، واين » .
الثانية : « لابن كثير » « هيت » بفتح الهاء ، وياء ساكنة ، وضم التاء ، وذلك على الاخبار عن نفسها بالاتيان إلى « يوسف » عليه السلام ، و « هيت » على هذه القراءة مبنية على الضم .
هامش
( 1 ) سورة الزمر الآية 53 .
( 2 ) قال ابن الجزري : يا أبت افتح حيث جا كم تطعا .
انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 122 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 3 .
والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 331 .
( 3 ) قال ابن الجزري : يا أبه دم كم ثوى .
( 4 ) سورة يوسف الآية 23 .