الثالثة : « لحفص ، ويعقوب » « يهدي » بفتح الياء ، وكسر الهاء ، وتشديد الدال .
الرابعة : « لابن وردان » « يهدي » بفتح الياء ، واسكان الهاء ، وتشديد الدال .
الخامسة : « لورش ، وابن كثير ، وابن عامر » « يهدي » بفتح الياء ، والهاء ، وتشديد الدال .
السادسة : « لقالون ، وابن جماز » « يهدي » بفتح الياء ، وتشديد الدال ، ولهما في الهاء : الاسكان ، واختلاس فتحها .
السابعة : « لأبي عمرو » « يهدي » بفتح الياء وتشديد الدال ، وله في الهاء :
الفتح ، والاختلاس .
وجه كسر الهاء التخلص من الساكنين ، لان أصلها « يهتدي » فلما سكنت التاء لأجل الادغام ، والهاء قبلها ساكنة ، كسرت الهاء للتخلص من الساكنين .
ومن فتح الهاء نقل فتحة التاء إليها ، ووجه من كسر الياء انه اتبع حركة الياء للهاء « 1 » .
« يا بني » من قوله تعالى :
يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا
. « 2 »
ومن قوله تعالى :
قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ
« 3 » .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري :باء بتلو التا شفا * لا يهدي خفهم ويا اكسر صرفا
والها نل ظلما وساكن ذا بدا * خلفهما شفا خد إلا خفا
حدا خلف به ذقانظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 105 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 296 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 518 .
( 2 ) سورة هود الآية 42 .
( 3 ) سورة يوسف الآية 5 .