الماعز الذكر ، والأنثى ماعزة ، ومعزاة ، والجمع مواعز ، ويقال معاذ بالكسر اسم للجمع مثل « البقر » وكذلك « الامعوذ » ا ه « 1 » .
« نعم » من قوله تعالى :
فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ
« 2 » .
ومن قوله تعالى :
قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
« 3 » .
ومن قوله تعالى :
قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
« 4 » .
ومن قوله تعالى :
قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ
« 5 » .
قرأ « الكسائي » « نعم » في المواضع الأربعة بكسر العين ، والكسر لغة « كنانة ، وهذيل » .
وقرأ باقي القراء العشرة بفتح النون ، على الأصل ، والفتح لغة باقي العرب « 6 » ا ه .
قال « ابن هشام » ت 761 ه :
« نعم » بفتح العين ، وكنانة تكسرها ، وبها قرأ الكسائي ، وبعضهم يبدلها حاء ، وبها قرأ « عبد اللّه بن مسعود » ت 32 ه « 7 » وبعضهم يكسر النون اتباعا لكسرة العين تنزيلا لها منزلة الفعل في قولهم : « نعم وشهد » بكسرتين .
هامش
( 1 ) انظر : تاج العروس شرح القاموس ج 4 ص 82 مادة معز .
( 2 ) سورة الأعراف الآية 44 .
( 3 ) سورة الأعراف الآية 114 .
( 4 ) سورة الشعراء الآية 42 .
( 5 ) سورة الصافات الآية 18 .
( 6 ) قال ابن الجزري : نعم كلا كسر عينا رجا .
انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 74 .
والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 239 - 247 ، ج 2 ص 90 - 173 .
وتفسير الطبري ج 8 ص 187 .
والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 462 .
( 7 ) وهي قراءة شاذة .