« الاذن » حيثما وقع نحو قوله تعالى :
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ
« 1 » « اذنيه » من قوله تعالى :
كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً
« 2 » .
قرأ « نافع » هذه الالفاظ حيثما وقعت : « الاذن ، اذن ، اذنيه » باسكان الذال .
وقرأ الباقون بضم الذال « 3 » .
والاسكان ، والضم لغتان : والاسكان هو الأصل ، وهو لغة « تميم - وأسد » والضم لمجانسة ضم الحرف الأول ، وهو لغة « الحجازيين » . ا ه .
« يرتد » من قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
« 4 » قرأ « نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « يرتدد » بدالين : الأولى مكسورة ، والثانية ساكنة مع فك الادغام ، وذلك لان حكم الفعل المضعف الثلاثي إذا دخل عليه الجازم جاز فيه الادغام وفكه ، نحو : لم يرد بالادغام ، ولم يردد بفك الادغام « 5 » .
والادغام لغة تميم ، وفك الادغام لغة أهل الحجاز .
هامش
( 1 ) سورة التوبة الآية 61 .
( 2 ) سورة لقمان الآية 7 .
( 3 ) قال ابن الجزري : والاذن أذن أتل .
انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 407 .
واتحاف فضلاء البشر ص 142 .
( 4 ) سورة المائدة الآية 54 .
( 5 ) قال ابن مالك : وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي .