قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « كرها » في المواضع الثلاثة بضم الكاف .
وقرأ « ابن ذكوان ، وعاصم ، ويعقوب ، وهشام بخلف عنه » بضم الكاف في موضع الأحقاف ، وبفتحها في موضعي النساء والتوبة .
وقرأ الباقون بفتح الكاف في المواضع الثلاثة « 1 » .
قال « الأخفش الأوسط » : هما لغتان بمعنى المشقة ، والاجبار . ا ه .
وقال « أبو عمرو بن العلاء » : الكره بالضم كل شيء يكره فعله ، وبالفتح :
ما استكره عليه » ا ه « 2 » .
وقال الراغب الاصفهاني : قيل الكره بالفتح والضم واحد ، نحو الضعف ، والضعف ، وقيل : بالفتح المشقة التي تنال الانسان من خارج فيما يحمل عليه باكراه ، وبالضم ما يناله من ذاته وهو يعافه » ا ه « 3 » .
« بالبخل » من قوله تعالى :
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
« 4 » ومن قوله تعالى :
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
« 5 » .
قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « بالبخل » في الموضعين بفتح الباء والخاء .
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري : كرها معا ضم شفا الأحقاف . . كفى ظيرا من له خلاف .
انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 27 .
والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 233 .
واتحاف فضلاء البشر ص 188 .
( 2 ) انظر : الكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 382 .
( 3 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 429 .
( 4 ) سورة النساء الآية 37 .
( 5 ) سورة الحديد الآية 23 .