« الاكل » بفتح الهمزة ، وسكون الكاف : ايصال ما يمضغ إلى الجوف ممضوغا أولا ، فليس اللبن والسويق مأكولا قلت وقول الشاعر :
من الآكلين الماء ظلما فما أدى * ينالون خيرا بعد اكلهم الماء
فإنما يريد قوما كانوا يبيعون الماء فيشترون بثمنه ما يأكلونه فاكتفى بذكر الماء الذي هو سبب المأكول عن ذكر المأكول ا ه « 1 » .
قال « المناوي » : وفي كلام « الرماني » ت 384 ه « 2 » ما يخالف كلام : « ابن الكمال » حيث قال « الاكل حقيقة : بلع الطعام بعد مضغه ، قال : فبلع « الحصاة » ليس بأكل حقيقة ا ه .
« والأكلة » بفتح الهمزة : المرة الواحدة ، بالهمزة « اللقمة » تقول : أكلت أكلة واحدة ، اي لقمة « 3 » .
تشديد التاءات :
قرأ « البزي » وصلا بخلف عنه بتشديد التاء فيما أصله تاءان ، وحذفت واحدة من الخط ، ذلك في احدى وثلاثين تاء ، وهن :
1 -
لا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ
« 4 » 2 - « ولا تفرقوا » من قوله تعالى :
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا
« 5 »
هامش
( 1 ) انظر : تاج العروس مادة « أكل » ح 7 ص 209 .
( 2 ) هو : علي بن عيسى بن علي بن عبد اللّه الرماني ، ويعرف بالاخشيدي وبالوراق ، واشتهر بالرماني « أبو الحسن » أديب ، نحوي ، لغوي ، متكلم ، فقيه ، أصولي ، مفسر ، فلكي ، منطقي ، أصله من « سر من رأى » ، أخذ عن « ابن السراج : وابن دريد ، والزجاج » له عدة مصنفات بلغت نحو المائة ، منها : الجامع الكبير في التفسير ، المبتدأ في النحو ، ومعاني الحروف ، والاشتقاق ، وشرح الصفات ، توفي عام 413 ه الموافق 1022 م : انظر ترجمته في معجم المؤلفين ح 7 ص 162 .
( 3 ) تاج العروس مادة « أكل » ح 7 ص 209 .
( 4 ) سورة البقرة الآية 267 .
( 5 ) سورة آل عمران الآية 103 .