تدبير ما برأ ، ولا من عجز [ 1 ] ولا فتور [ 2 ] بما خلق اكتفى ، خلق ما علم ، وعلم ما أراد [ 3 ] ، لا بتفكير حادث علم أصاب [ 4 ] ، ولا شبهة دخلت عليه فيما أراد [ 5 ] ، ولكن قضاء متقن وعلم محكم [ 6 ] توحّد فيه وخصّ نفسه بالرّبوبيّة ، فحوى الآلهيّة والرّبوبيّة [ 7 ] ، ولبس العزّ والكبرياء [ 8 ] ، واستخلص الحمد والثّناء ، واستكمل المجد والسّناء [ 9 ] ، تفرّد بالتّوحيد وتوحّد بالتّمجيد وتكرّم بالتّحميد [ 10 ] ، وعظم عن الشّبهة [ 11 ] وجلّ سبحانه [ 12 ] عن اتّخاذ الأبناء ، وتطهّر [ 13 ] وتقدّس سبحانه عن ملامسة النساء ، وعزّ وجلّ سبحانه عن مجاورة الشّركاء ، فليس له فيما خلق ضدّ ، ولا [ 14 ] فيما ملك ندّ ، ولم يشركه [ 15 ] في ملكه أحد ، كذلك [ 16 ] اللَّه الواحد الأحد الصّمد ، المبيد للأمد [ 17 ] 1 ،
و
شرح
[ 1 ] - في الأصل : « من عجب » .
[ 2 ] - في الكافي والتوحيد : « ولا من فترة » .
[ 3 ] -
في التوحيد والكافي : « علم ما خلق وخلق ما علم » .
[ 4 ] -
في الكافي : « لا بالتفكير في علم حادث أصاب ما خلق »
وفي التوحيد : « بالتفكير ولا بعلم حادث أصاب ما خلق » .
[ 5 ] - في الكافي والتوحيد : « فيما لم يخلق » .
[ 6 ] -
في التوحيد والكافي : « لكن قضاء مبرم وعلم محكم وأمر متقن » .
[ 7 ] -
في الكافي والتوحيد : « توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية » .
[ 8 ] - هذه الفقرة في الأصل فقط .
[ 9 ] -
في الكافي والتوحيد بدل الفقرتين : « واستخلص المجد والثناء » .
[ 10 ] - في الكافي بدل الفقرات الثلاث
« وتفرد بالتوحيد والمجد والثناء ، وتوحد بالتحميد ، وتمجد بالتمجيد »
وفي التوحيد : « فتحمد بالتحميد ، وتمجد بالتمجيد » .
[ 11 ] - هذه الفقرة في الأصل فقط .
[ 12 ] - في الكافي والتوحيد : « وعلا » .
[ 13 ] - في الأصل : « طهر » .
[ 14 ] - في الكافي : « ولا له » .
[ 15 ] - في التوحيد : « ولم يشرك » .
[ 16 ] - في الأصل فقط .
[ 17 ] - في الكافي والتوحيد : « للأبد » .