ومن نازع وخاصم قطع بينهم الفشل ، وبلى أثرهم [ 1 ] من طول اللّجاج ، ومن زاغ ساءت عنده الحسنة وحسنت عنده السّيّئة ، وسكر سكر الضّلال ، ومن شاقّ وعرت [ 2 ] عليه طرقه ، وأعضل [ 3 ] عليه أمره ، وضاق مخرجه ، وحرىّ [ 4 ] أن ينزع عن رتبته [ 5 ] بما لم يتّبع سبيل المؤمنين [ 6 ] .
والشّكّ على أربع شعب ، على المرية [ 7 ] ، والهول [ 8 ] ، والتّردّد ، والاستسلام ، فبأيّ آلاء ربّك يتمارى الممترون [ 9 ] .
ومن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه ، ومن تردّد في الرّيب [ 10 ] سبقه الأوّلون وأدركه الآخرون [ 11 ] ووطئته سنابك الشّياطين [ 12 ] ومن استسلم لتهلكة [ 13 ] الدّنيا
شرح
« بقية الحاشية من الصفحة الماضية » [ 142 / 13 ] - سورة ق ) ففي مجمع البحرين : « قوله تعالى :فِي أَمْرٍ مَرِيجٍأي أمر مختلط ، والمرج الخلط ومنه الهرج والمرج ، قيل : انما سكن المرج لأجل الهرج ، ومرجت عهودهم بالكسر اى اختلطت ، ومنه مرج الدين ، وفي الحديث : كيف أنتم إذا مرج الدين وقلقت أسبابه » .
[ 1 ] - في التحف : « أمرهم » .
[ 2 ] - كذا في النهج لكن في الأصل : « عورت » وفي التحف : « أعورت » .
[ 3 ] - كذا في النهج لكن في الأصل والتحف : « اعترض » .
[ 4 ] - في الأصل : « حرم » وفي بعض نسخ التحف : « حرام » وفي بعضها الأخر كما أثبتناه .
[ 5 ] - في التحف : « من دينه » .
[ 6 ] - في التحف : « من اتبع غير سبيل المؤمنين » .
[ 7 ] - في الأصل : « الريبة » وفي النهج : « التماري » .
[ 8 ] - في الأصل : « الهوى » .
[ 9 ] -
في النهج بدلها : « ومن جعل المراء دينا لم يصبح ليله » .
[ 10 ] - في التحف : « في دينه » .
[ 11 ] - هذه الفقرة غير موجودة في النهج .
[ 12 ] - كذا في النهج لكن في الأصل والتحف : « الشيطان » .
[ 13 ] - في النهج والتحف : « لهلكة » .