الحكمة [ 1 ] عرف العبرة ، ومن عرف العبرة ، [ عرف السّنة ، ومن عرف السّنّة [ 2 ] ] فكأنّما كان [ 3 ] في الأوّلين .
والعدل على أربع شعب ، على غائص [ 4 ] الفهم ، وغمرة [ 5 ] العلم ، وزهرة الحكم ، وروضة الحلم ، فمن فهم فسّر [ 6 ] جمل [ 7 ] العلم ، ومن علم عرف غرائب الحكم [ 8 ] ، ومن حلم لم يفرط [ في [ 9 ] ] أمره ، وعاش به [ في النّاس حميدا [ 10 ] ] .
والجهاد على أربع شعب ، على الأمر بالمعروف ، والنّهى عن المنكر ، والصّدق في [ 11 ] المواطن ، وشنئان الفاسقين ، فمن أمر بالمعروف شدّ ظهر [ 12 ] المؤمنين [ 13 ] ، ومن نهى عن المنكر أرغم [ 14 ] أنف [ 15 ] الفاسقين [ 16 ] ، ومن صدق في المواطن قضى ما عليه ، ومن شنأ الفاسقين غضب للَّه ، ومن غضب للَّه غضب اللَّه له [ 17 ] [ فذلك الايمان ودعائمه وشعبه ] .
شرح
[ 1 ] - في التحف في الموضعين : « تأول » وفي النهج في الموضعين أيضا : « تبينت له الحكمة » .
[ 2 ] - في ما بين المعقوفتين في التحف فقط .
[ 3 ] - في التحف : « عاش » .
[ 4 ] - في الأصل : « غامض » .
[ 5 ] - في النهج : « غور » .
[ 6 ] - في النهج : « علم » .
[ 7 ] - في التحف : « جميع » وفي النهج : « غور » .
[ 8 ] - في النهج بدل الفقرة : « ومن علم غور العلم صدر عن شرائع الحلم » وفي - التحف : « ومن عرف الحكم لم يضل » .
[ 9 ] - « في » في النهج فقط .
[ 10 ] - ما بين المعقفتين غير موجود في الأصل .
[ 11 ] - في التحف : « عند » .
[ 12 ] - في النهج : « ظهور » .
[ 13 ] - في الأصل : « المؤمن » .
[ 14 ] - في الأصل : « رغم » .
[ 15 ] - في النهج : « أنوف » .
[ 16 ] - في النهج : « المنافقين » وفي التحف : « الكافرين » .
[ 17 ] - في النهج : « ومن شنأ الفاسقيين وغضب للَّه غضب اللَّه له وأرضاه يوم القيامة » .