هل من بيّنة ؟ - قال : لا ، فقضى بها للنّصرانىّ ، فمشى هنيّة [ 1 ] ثمّ أقبل فقال :
أمّا أنا فأشهد أنّ هذه أحكام النّبيّين ، أمير المؤمنين يمشي بي إلى قاضيه . ! وقاضيه يقضي عليه . ! أشهد أن لا إله الّا اللَّه وحده لا شريك له ، وأنّ محمّدا عبده ورسوله ، الدّرع واللَّه درعك يا أمير المؤمنين انبعث [ 2 ] الجيش وأنت منطلق إلى صفّين فخرّت من بعيرك الأورق [ 3 ] فقال : أمّا إذا أسلمت فهي لك ، وحمله على فرس .
قال الشعبي :
وأخبرني من رآه يقاتل مع عليّ - عليه السّلام - الخوارج في النّهروان [ 4 ] .
حدّثنا محمّد ، قال : حدّثنا الحسن ، قال : حدّثنا إبراهيم ، قال : وأخبرني
شرح
[ 1 ] - في النهاية : « فيه : انه أقام هنية أي قليلا من الزمان ، وهو تصغير هنة ويقال :
هنيهة أيضا » .
أقول : من أراد تفصيل الكلمة فليراجع معاجم اللغة المبسوطة .
[ 2 ] - من هنا أي من « انبعث » إلى قوله « الأورق » في الأصل فقط .
[ 3 ] - في النهاية : « الأورق الأسمر والورقة السمرة ، يقال : جمل أورق وناقة ورقاء ، ومنه حديث ابن الأكوع : خرجت أنا ورجل من قومي وهو على ناقة ورقاء ، وحديث قس : على جمل أورق » وفي مجمع البحرين : « الأورق من الإبل الّذي في لونه سواد إلى بياض ، ومنه : جمل أورق » .
[ 4 ] - نقله المجلسي ( رحمه الله ) في ثامن البحار في باب ذكر أصحاب النبي ( ص ) وأمير المؤمنين ( ع ) ( ص 733 ، س 20 ) وأيضا في المجلد الرابع والعشرين من البحار في باب جوامع أحكام القضاء في ( ص 13 ، س 18 ) ونقله المحدث النوري ( رحمه الله ) في المستدرك في كتاب القضاء في باب نوادر ما يتعلق بأبواب آداب القاضي ( ج 2 ، ص 197 ) لكن إلى قوله : « تظلموا » وأشار إلى باقيه بقوله : « الخبر » ونقله ابن عساكر في تاريخه ولما كانت عبارته مشتملة على زيادات سننقله بعين عبارته في تعليقات آخر الكتاب ان شاء اللَّه تعالى .
( انظر التعليقة رقم 22 ) .