والمهاجرين ، وليصبر نفسه [ 1 ] على النّوائب والخطوب [ 2 ] ، فانّ الفوز بهذه الخصال شرف مكارم الدّنيا ودرك فضائل الآخرة [ 3 ] .
شرح
[ 1 ] - في مجمع البحرين : « قوله تعالى :وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ ؛الآية أي احبس نفسك معهم ولا ترغب عنهم إلى غيرهم » وفي الصحاح : « الصبر حبس النفس عن الجزع وقد صبر فلان عند المصيبة يصبر صبرا ، وصبرته أنا حبسته قال تعالى :وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ ،وقال عنترة يذكر حربا كان فيها :فصبرت عارفة لذلك حرة * يرسو إذا نفس الجبان تطلعيقول حبست نفسا صابرة ( إلى آخر ما قال ) » وفي المصباح : « صبرت صبرا من باب ضرب حبست النفس عن الجزع ؛ وصبرت زيدا يستعمل لازما ومتعديا ، وصبرته بالتثقيل حملته على الصبر بوعد الأجر أو قلت له : اصبر » هذا التوجيه مبنى على أن تكون العبارة : « وليصبر نفسه على الثواب والحقوق » كما يأتي الإشارة اليه .
[ 2 ] - كذا في أمالي المفيد لكن في الأصل والبحار : « على الثواب والحقوق » .
والكلمتان المذكورتان في المتن تستعملان معا كثيرا ؛ ومنه ما قال الشاعر :« عن هوى كل صاحب وخليل * شغلتني نوائب وخطوب » .[ 3 ] - نقله المجلسي ( رحمه الله ) في ثامن البحار في باب النوادر ( ص 712 ؛ س 17 ) والمحدث النوري ( رحمه الله ) في مستدرك الوسائل لكن قسمه على قسمين فنقل صدره إلى قوله : « وانما هي أموالهم » في كتاب الجهاد في « باب التسوية بين الناس في قسمة بيت المال » ( ج 2 ؛ ص 260 ؛ س 29 ) وذيله اى من قوله ( ع ) : « من كان له مال » إلى آخر الحديث أيضا في كتاب الجهاد لكن في « باب عدم جواز المعروف في غير موضعه ومع غير أهله » ( ص 395 ؛ س 23 ) .
أقول : نقله الرضى ( رحمه الله ) في باب الخطب من نهج البلاغة تحت عنوان « ومن كلام له عليه السّلام لما عوتب على التسوية في العطاء » مع اختلاف يسير في العبارة وزيادة ونقيصة ( راجع شرح النهج لابن أبي الحديد ؛ ج 1 ؛ ص 103 ) وقال صاحب الوسائل ( رحمه الله ) بعد نقل نظيره في باب عدم جواز وضع المعروف في غير موضعه ومع غير أهله عن الكافي للكليني ( رحمه الله ) : « ورواه الطوسي ( رحمه الله ) في مجالسه عن أبيه عن محمد بن - محمد عن علي بن بلال عن علي بن عبد اللَّه بن أسد عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن محمد بن عبد اللَّه بن عثمان عن علي بن أبي سيف عن علي بن أبي حباب عن ربيعة وعمارة عن أمير المؤمنين نحوه ، ورواه الرضى ( رحمه الله ) في نهج البلاغة مرسلا نحوه واقتصر على حكم وضع - « بقية الحاشية في الصفحة الآتية »