ثمّ يرجع إلى المال فيقسمه [ 1 ] بين النّاس حتّى لم يبق منه شيء ورجع ولم يحمل إلى بيته منه شيئا ، فرجعت إلى أبى فقلت : لقد رأيت اليوم خير النّاس أو أحمق النّاس ، قال : ومن هو يا بنىّ ؟ قلت : رأيت أمير المؤمنين عليّا عليه السّلام فقصصت عليه الّذي رأيته يصنع ، [ فبكى و ] قال : يا بنىّ [ بل ] رأيت خير النّاس [ 2 ]
حدّثنا محمّد قال : حدّثنا الحسن قال [ : حدّثنا إبراهيم قال . . . قال : حدّثنا محمّد بن الفضيل قال [ 3 ] ] حدّثنا هارون بن عنترة [ 4 ] عن زاذان [ 5 ] قال : انطلقت مع قنبر إلى
شرح
« بقية الحاشية من الصفحة الماضية » [ 54 / 3 ] ( بكسر الفاء ) خفقا ضربه بها ضربا خفيفا ، والمخفقة الشيء يضرب به نحو سير أو درة ( إلى أن قال ) قال الليث : الخفق ضربك الشيء بالدرة أو بشيء عريض ، والمخفقة الدرة التي يضرب بها ، وفي حديث عمر - رضى اللَّه عنه - فضربهما بالمخفقة وهي الدرة » .
[ 1 ] - في الأصل والبحار : « ثم رجع إلى المال فقسمه » والمتن موافق لشرح النهج .
[ 2 ] - نقله المجلسي ( رحمه الله ) في المجلد الخامس عشر من البحار في كتاب العشرة في باب أحوال الملوك والأمراء ( ص 215 ؛ س 12 ) وابن أبي الحديد في شرح النهج مع اختلاف يسير في العبارة ( ج 1 ؛ ص 180 - 181 ) وأورده المجلسي ( رحمه الله ) في تاسع البحار نقلا عن شرح النهج في باب جوامع مكارم أخلاقه ( ص 539 ؛ س 36 ) .
[ 3 ] - ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل وانما أضفنا الأول أي « إبراهيم » بقرينة سائر الأسانيد ، والأخير أعنى « محمد بن الفضيل » لرواية ابن أبي الحديد في شرح النهج الحديث عنه ، وأما الواسطة بين الثقفي وابن الفضيل فلما كان مجهولا وضعنا موضعه النقاط .
[ 4 ] - في تقريب التهذيب : « هارون بن عنترة بنون ثم مثناة ابن عبد الرحمن الشيباني أبو عبد الرحمن أو أبو عمرو بن أبي وكيع الكوفي لا بأس به من السادسة مات سنة اثنتين وأربعين ومائة / دس فق » . وفي تهذيب التهذيب في ترجمته : « روى عن زاذان أبى عمر ( إلى أن قال ) وروى عنه ابن فضيل » .
[ 5 ] - في تقريب التهذيب : « زاذان أبو عمر الكندي البزاز ويكنى أبا عبد اللَّه أيضا صدوق يرسل وفيه شيعية من الثانية مات سنة اثنتين وثمانين / بخ م 4 » . وفي تهذيب - التهذيب : « زاذن أبو عبد اللَّه ويقال أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي الضرير البزار يقال :
انه شهد خطبة عمر بالجابية ، وروى عنه وعن علي وابن مسعود وسلمان وحذيفة ( إلى أن « بقية الحاشية في الصفحة الآتية »