وتشديدها .
الثانية : بتاء مفتوحة فنون ساكنة مع كسر الزاي وتخفيفها .
الثالثة : بتاء مضمومة فنون ساكنة مع فتح الزاي مخففة .
وأقول : لا شك أن رسم المصحف يحتمل هذه القراءات الثلاث ، لكن الذي ثبت متواترا من القراءات في هذه الآية ثلاث قراءات :
الأولى : هي القراءة الأولى التي ذكرها ، وهي قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف البزار .
الثانية : بتاء مثناة فوقية مضمومة ، فنون مفتوحة مع فتح الزاي وتشديدها ، وهي قراءة أبي بكر شعبة بن عياش عن عاصم الكوفي .
الثالثة : بتاء مثناة فوقية مفتوحة فنون مفتوحة مع فتح الزاي مشددة ، وهي قراءة نافع وأبي جعفر المدنيين ، وابن كثير المكي ، وأبي عمرو ويعقوب البصريين ، وابن عامر الشامي .
وأما القراءتان الأخريان اللتان ذكرهما جولد زيهر فليستا من القراءات المتواترة ، ولا من القراءات الصحيحة ، ولا من القراءات الشاذة ، ولا يعرف أن أحدا قرأ بإحدى هاتين القراءتين ، فهما من صنعته واختراعه ، وهما جديرتان بالرفض والإنكار ، وهذا من الأدلة الصادقة ، والبراهين القوية على أن إهمال الشكل والحركات
القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين — صفحة 93
مساهمون: عبد الفتاح عبد الغني القاضي
ص٩٣