أو كانت هي ظلمة الرحم وظلمة البطن ثم ظلمة جسد المرأة وأيا ما كان الأمر فإن الألفاظ دقيقة محددة تشير إلى حقائق عميقة وواضحة بالنسبة للمتكلم سبحانه وتعالى وقادرة على إثارة التأمل العميق في عقل القارئ المتدبر .
وهكذا يعبر القرآن عن أعقد القضايا الفكرية والظواهر العلمية بألفاظ بسيطة تثير الدهشة من فرط سلاستها .
والصورة الشاملة التي رسمنا ملامحها الأساسية لكي نفهم ترتيب الجمل في آية واحدة من سورة الزمر اشتققناها من سور كثيرة خاصة ( البقرة والأعراف والأنعام والحجر ومريم والمؤمنون وص وفصلت والانفطار ) « 1 » وهي السور التي تناولت في وضوح وتفصيل قصة الخلق بالإضافة إلى إشارات وتلويحات متناثرة بين أمواج الآيات التي يضمها هذا البحر العميق . كلها تتضافر لتكون صورة رائعة لا نحصل عليها إلّا بالتأمل العميق والتدبر الطويل في آيات القرآن وكلماته بل وحروفه .
إن هذا يثبت أن القرآن الذي يضمه المصحف بين دفتيه كائن واحد رغم أن آياته قد نزلت منجمة خلال ثلاث وعشرين سنة في ظروف شديدة التباين أثناء حياة حافلة بالتجارب الهائلة فبعض الآيات نزلت أثناء المعارك وأخرى أثناء السفر وأحيانا والرسول صلّى اللّه عليه وسلم يدخل في الصلاة وربما وهو يستعد للقاء ضيوفه أو يتهيأ للنوم وبالرغم من كل ذلك يكوّن القرآن نصا واحدا متكاملا ينير بعضه بعضا وترتبط حروفه وألفاظه وعباراته وآياته وسوره بروابط ظاهرة وخفية كأنها الخلايا الحية في كائن جميل حي لا يموت .
لا شئ فيه بلا معنى حتى لو كان مجرد إضافة حرف أو حذفه ! !
يقول تعالى :
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
( 38 ) « 2 » .
لقد توقف الأستاذ سعيد النورسى « 3 » أمام معنى حرف اللام هنا في كلمة « لمستقرّ لها » فخرج بكثير من المعاني التي يمكننا أن ننسقها ونطورها على النحو الآتي :
اللام تشير إلى الغاية أو الهدف فهي بمعنى « إلى » ويكون المعنى المقصود من الآية هو أن الشمس تواصل الحركة إلى أن تصل إلى موضع أو زمان تستقر عنده وتتوقف عن الحركة فالشمس إذن في حركة ذائبة تسعى إلى موضع الاستقرار .
هامش
( 1 ) تفصيل قصة خلق السماوات والأرض وظهور الإنسان يحتاج إلى دراسة كبيرة تجمع شتات الآيات في نسق واحد يزيل الغموض ويعمق الفهم ولكننا الآن في جولة تسبح في بحر القرآن محاولين فقط إلقاء نظرة سريعة تحاول أن تكون متعمقة .
( 2 ) سورة يس الآية ( 38 ) .
( 3 ) الكلمة الخامسة والعشرون من كتاب الكلمات ص ( 454 ) .