* ومنه : الظّلف « 1 » ، وجمعه : أظلاف وظلوف ، وهي « 2 » أخفاف المعز والبقر . ومنه الحديث « 3 » : ( ردّوا السّائل ولو بظلف محرق ) .
يقال « 4 » : ظلف الرجل نفسه عن كذا ، / 125 أ / إذا منعها . وظلفت فلانا عن كذا : إذا « 5 » منعته . والرجل ظلف النّفس ، وظليف « 6 » النّفس : إذا كان يكفّها عن الدّناءة . وأمر ظلف وظليف : إذا كان غليظا شديدا .
* ومنه : الإعظار « 7 » ، وهو كظّة الشّراب إذا ثقل في الجوف . يقال منه :
أعظر في الشّراب ، يعظر ، فهو معظر .
* ومنه : الرّعظ « 8 » ، وهو مدخل سنخ النّصل في رأس السّهم .
والجمع : أرعاظ .
* ومنه : العظعظة « 9 » ، وهو التواء السّهم إذا لم يقصد للرمي ، واضطرب في مضيّه .
* ومنه : المحظار « 10 » ، وهو ضرب من الذّباب .
* ومنه : الحظلان « 11 » ، وهو المنع والبخل . يقال : حظل يحظل
هامش
( 1 ) ينظر : زينة الفضلاء 87 و 89 ، والظاء 51 ، والارتضاء 125 .
( 2 ) المطبوع : وهو .
( 3 ) موطأ الإمام مالك 5 / 1352 ، وفيه : المسكين ، والمسند 6 / 435 ، وفيه : لا تردوا السائل . . . وفي الأصل : محروق .
( 4 ) المطبوع : ويقال .
( 5 ) ( إذا ) : ساقطة من المطبوع .
( 6 ) من الاعتضاد 82 ، واللسان ( ظلف ) . وفي الأصل والمطبوع : وظلف .
( 7 ) ينظر : الفرق للبطليوسي 189 ، والظاء 105 ، والارتضاء 138 .
( 8 ) ينظر : الروحة 2 / 98 ، والاقتضاء 163 ، والظاء 151 .
( 9 ) ينظر : الروحة 1 / 43 ، والظاء 156 ، والارتضاء 140 .
( 10 ) ينظر : الظاء 94 ، والارتضاء 111 . وفي الأصل : الحظار .
( 11 ) ينظر : زينة الفضلاء 86 ، والظاء 95 ، والارتضاء 112 .