« وقد زعمت ليلى بأنّي فاجر * لنفسي تقاها أو عليها فجورها » « 1 »
والآخر لجرير حيث يقول :
« نال الخلافة أو كانت له قدرا * كما أتى ربّه موسى على قدر « 2 » »
4 . وفي تفسيره لقوله تعالى :
وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً
« 3 » :
فالنكد العسر بشدّته الممتنع من إعطاء الخير على وجه البخل تقول : نكد ، ينكد ، نكدا ، فهو نكد ونكد وقد نكد إذا سئل فبخل ونكد ينكد نكدا .
ثم يستشهد بعد ذلك ببيتين لشاعرين لم يذكرهما الأول :
« لا تنجز الوعد إن وعدت وإن * أعطيت أعطيت تافها نكدا » « 4 »
والآخر :
« وأعط ما أعطيته طيّبا * لا خير في المنكود والناكد » « 5 »
5 . وفي تفسيره لكلمة
صَلَواتٌ
من قوله تعالى :
وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ
« 6 » يقول :
وقال ابن عبّاس والحسن : معنى صلوت الرسول : استغفاره لهم ، وقال قتادة :
معناه دعاؤه بالخير والبركة ، ثمّ يستشهد ببيتين للأعشى :
تقول بنتي وقد قرّبت مرتحلا * يا ربّ جنّب أبي الأوصاب والوجعا
عليك مثل الذي صليت فاغتمضي * نوما فإنّ لجنب المرء مضطجعا « 7 »
6 . وفي تفسيره للآية
فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا
« 8 »
هامش
( 1 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 1 ، ص 92 .
( 2 ) نفس المصدر .
( 3 ) . الأعراف ( 7 ) الآية 78 .
( 4 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 4 ، ص 433 .
( 5 ) . نفس المصدر .
( 6 ) . التوبة ( 9 ) الآية 99 .
( 7 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 5 ، ص 286 .
( 8 ) . مريم ( 19 ) الآية 23 .