وفارس لا يحلّ الحيّ عدوته * ولّوا سراعا وما همّوا بإقبال
« 1 » 7 . وفي تفسيره لقوله تعالى :
وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ
« 2 » قوله في قراءة
يَضِيقُ
« قرأ ابن كثير وإسماعيل عن نافع
يَضِيقُ
بكسر الضاد ، الباقون بفتحها » وهنا يورد المفسّر حجّة من فتحها بقوله :
فمن فتح أراد
يَضِيقُ
مخفّف مثل سيد وسيّد ، وميت وميّت وهين وهيّن ، ويجوز أن يكون أراد جمع ضيقة . « 3 »
ويستشهد بقول الشاعر :
كشف الضيقة عنّا وفسح « 4 » .
الشعر
رغم الموقف السلبي الذي اتّخذه الشيخ الطوسي إزاء الشعر ، إلّا أنّه لم يستبعده عن التفسير وكثيرا ما كان يستشهد به في توضيح معنى أو تبيين لفظ أو تحديد مفهوم .
ويبدو أنّ مفسّرنا قد لجأ إلى الاستشهاد بالشعر في تفسيره للآيات القرآنيّة مكرها ، وهذا ما صرّح به في مقدّمة تفسيره ، حيث يقول :
ولولا عناد الملحدين وتعجرفهم ، لما احتيج إلى الاحتجاج بالشعر وغيره للشيء المشتبه في القرآن ، لأنّ غاية ذلك أن يستشهد عليه ببيت شعر جاهلي ، أو لفظ منقول عن بعض الأعراب ، أو مثل سائر عن بعض أهل البادية ، ولا تكون منزلة النبي صلّى اللّه عليه وآله أقل من منزلة واحد من هؤلاء ، ولا ينقص عن رتبة النابغة الجعدي ، وزهير بن الكعب وغيرهم ، ومن طرائف الأمور أن المخالف إذا أورد عليه شعر من ذكرناهم ومن هم دونهم سكنت نفسه ، واطمأنّ قلبه ، هو لا يرضى بقول محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلب ومهما شكّ
هامش
( 1 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 5 ، ص 126 .
( 2 ) النحل ( 16 ) الآية 127 .
( 3 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 6 ، ص 439 .
( 4 ) . نفس المصدر .