القرآنيّة الكريمة ، ولذلك كان يعتمد الروايات التي تروى عن النبي صلّى اللّه عليه وآله أو الأئمّة عليهم السّلام والصحابة رضوان اللّه عليهم في هذا الخصوص ، وقد أكثر الشيخ المفسّر من تلك الروايات في هذا الصدد واعتمدها أساسا في معرفة أسباب النزول وهنا نذكر بعض الأمثلة التي أوردها في تفسيره :
فهو عندما ذكر قوله تعالى :
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
« 1 »
قال :
ذكر ابن عبّاس أنّ هذه الآية نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه السّلام كانت معه أربعة دراهم ، فأنفقها على هذه الصفة بالليل والنهار وفي السر والعلانية ، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام « 2 » .
وعند تفسيره للآية الكريمة :
أَ فَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
« 3 » .
استند في معرفة سبب نزولها على
ما روي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام من أنّها نزلت في الحارث بن سويد الصامت ، وكان قد ارتدّ بعد قتله المحذر بن ديار البلوي غدرا في الإسلام وهرب ، ثم ندم فكاتب قومه : سلوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله هل لي توبة ؟ فنزلت الآيات إلى قوله
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا
فرجع وأسلم « 4 » .
ومثل ذلك ما روي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام واعتمده المفسّر في معرفة سبب نزول قوله تعالى :
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللَّهُ لا
هامش
( 1 ) . البقرة ( 2 ) الآية 274 .
( 2 ) الطوسي ، التبيان ، ج 2 ، ص 357 .
( 3 ) . آل عمران ( 3 ) الآية 83 .
( 4 ) . الطوسي ، التبيان ، ج 2 ، ص 519 .