ب - وأن أكثر القراء على حذف صلة الهاء إذا جاءت بعد ساكن ، نحو : منه وفيه ، كرهوا الجمع بين ساكنين ليس بينهما حاجز إلا الهاء ، وهي حرف خفي لا يعتدّ به « 1 » « 2 » .
ج - وأنهم أمالوا الألف للكسرة قبلها ، وقد حال بينهما حرفان أحدهما الهاء ، نحو : يريد أن ينزعها ، ويريد أن يضربها ، فكأنهم قالوا : ينزعا ، ويضربا ؛ ولم يعتدوا بالهاء لخفائها « 3 » « 4 » .
د - وأن من أتبع الحركة في ( ردّ ) فقال : ردّ يا هذا ، لم يقل إلا : ردّها بالفتح ، كأنه قال : ردّا ، ولم يعتد بالهاء لخفائها « 5 » « 6 » .
3 - وأن من العرب من يقول في الوقف : منه وعنه ، نقلوا حركة الهاء إلى الحرف الذي قبلها ليبينوها بذلك في الوقف ، فإذا وصلوا تحركت الهاء فزال بعض الخفاء الذي فيها « 7 » « 8 » .
- وزاد ابن أبي مريم على خفاء الهاء بأن جعلها هوائية ، قال في الاحتجاج لعدم إبدال تاء الجمع في الوقف هاء : « وإنما لم تبدل من التاء في الجمع الهاء ، لئلا يلتبس الجمع بالواحد في : بنات وحصاة ، وأيضا فإن الهاء حرف هوائي قريب من الألف فيثقل وقوعها بعد الألف ؛ ألا ترى أنك تقلب الهاء همزة في
هامش
( 1 ) انظر إعراب السبع : 1 / 72 ؛ والحجة ( خ ) : 71 ؛ والحجة ( ع ) : 1 / 76 ، 209 ، 4 / 60 ، 293 ؛ والحجة ( ز ) : 83 ، 290 ؛ والكشف : 1 / 42 - 43 ؛ والهداية : 1 / 27 ؛ والموضح :
2 / 543 .
( 2 ) انظر الكتاب : 4 / 190 .
( 3 ) انظر الحجة ( ع ) : 1 / 75 - 76 ، 5 / 343 ؛ والكشف : 1 / 173 ؛ والهداية : 1 / 151 ، 19 - 152 .
( 4 ) انظر الكتاب : 4 / 123 .
( 5 ) انظر الحجة ( ع ) : 1 / 76 ، 209 ، 4 / 60 - 61 ، 293 ، 5 / 343 ؛ والهداية : 1 / 19 .
( 6 ) انظر الكتاب : 3 / 532 ، 4 / 124 .
( 7 ) انظر الحجة ( ع ) : 1 / 64 - 65 ، والهداية : 1 / 19 .
( 8 ) انظر الكتاب : 4 / 179 - 181 .