الثامن : من حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرفه بينها وبين ما يليها من الحنك مما فويق الضاحك والناب والرّباعية والثّنيّة ، وله حرف واحد : اللام .
وأجمل مكي مخرج اللام بطرف اللسان وأصول الثنايا « 1 » .
التاسع : من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا ، وله حرف واحد : النون .
وقدّم المهدوي الراء على النون ، مع ذكره أنها تخرج من بين مخرج اللام والراء « 2 » .
العاشر : من مخرج النون ، غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا ، وعند المهدوي : من طرف اللسان بينه وبين مقدّم الحنك ؛ وله حرف واحد : الراء .
وحكى مكي بلفظ ( قيل ) مذهب بعض العلماء في جعل اللام والنون والراء من مخرج واحد ، وهو طرف اللسان وأصول الثنايا « 3 » « 4 » .
الحادي عشر : من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا ، وزاد المهدوي :
مصعدا إلى الحنك ، وله ثلاثة أحرف : الطاء والدال والتاء .
وقدّم المهدوي عليها الصاد والسين والزاي « 5 » .
هامش
( 1 ) انظر الكشف : 1 / 139 ، والهداية : 1 / 76 ، والموضح : 1 / 164 .
( 2 ) انظر الكشف : 1 / 139 ، والهداية : 1 / 77 ، والموضح : 1 / 164 .
( 3 ) انظر الكشف : 1 / 139 ، والهداية : 1 / 77 ، والموضح : 1 / 164 - 165 .
( 4 ) هو مذهب الفراء وقطرب والجرمي وابن كيسان . انظر التحديد في الإتقان والتجويد : أبو عمرو الداني ، تحقيق : د . غانم قدوري الحمد ، دار عمار ، عمّان ، ط 1 ، 2000 م ، ص 104 ؛ والرعاية : 217 - 218 ، وفيه يورد مكي قولا لابن كيسان يحتج فيه لمذهب سيبويه ( ؟ ) .
( 5 ) انظر الكشف : 1 / 139 ، والهداية : 1 / 77 ، والموضح : 1 / 165 . وفي الكشف : « ثم الظاء والذال والثاء أخوات يخرجن من طرف اللسان وأصول الثنايا ، والظاء أمكن مماسّة للثنايا . . . » ، وفيه تصحيف ، وصوابه : « ثم الطاء والدال والتاء . . . والطاء أمكن . . . » .