الصالح ) « 1 » ، كذا تحفظ هذه اللفظة عن النبي ، ومتى ما صح الشيء عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، لم يحل للنحوي ولا غيره أن يعترض عليه . » « 2 »
ومنه قوله تعالى :
بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ
[ آل عمران 125 ] ، قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب : ( مسوّمين ) بكسر الواو ، وقرأ الباقون :
( مسوّمين ) بفتحها . قال أبو علي : « وذكر بعض شيوخنا أن الاختيار عنده الكسر ، لما جاء في الخبر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال يوم بدر : ( سوّموا فإن الملائكة قد سوّمت ) « 3 » ، فنسب الفعل إلى الملائكة . » « 4 »
ز - أسباب النزول :
- نحو قوله تعالى :
وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ
[ البقرة 119 ] ، قرأ نافع ويعقوب : ( ولا تسأل ) جزما على النهي ، وقرأ الباقون : ( ولا تسأل ) رفعا على النفي . قال ابن خالويه : « فالحجة لمن رفع أنه أخبر بذلك ، وجعل ( لا ) نافية
هامش
( 1 ) الأدب المفرد : البخاري ، خرج أحاديثه : محمد فؤاد عبد الباقي ، صنع فهارسه : رمزي سعد الدين دمشقية ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت ، ط 4 ، 1997 م ، برقم ( 299 ) ، ص 112 ؛ والإحسان في تقريب صحيح ابن حبان : علي بن بلبان الفارسي ، تحقيق : شعيب الأرناءوط ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط 1 ، 1991 م ، برقم ( 3210 ) ، ص 8 / 6 ؛ ومسند أحمد ، تحقيق : حمزة أحمد الزين ، كتاب مسند الشاميين ، باب حديث عمرو بن العاص عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، برقم ( 17729 ) ، ص 13 / 504 .
وهذا الحديث من رواية عمرو بن العاص لا من رواية عبد اللّه بن عمرو بن العاص كما وقع في إعراب السبع ، وهو بتمامه : ( يا عمرو نعما بالمال الصالح للرجل الصالح ) .
( 2 ) إعراب السبع : 1 / 101 ، وانظر الحجة ( ز ) : 146 - 147 .
( 3 ) جاء الحديث في تفسير الطبري بلفظ : ( تسوموا فإن الملائكة قد تسومت ) . انظر جامع البيان في تفسير القرآن : محمد بن جرير الطبري ، المطبعة الكبرى الأميرية ، بولاق ، 1324 ه ، ص 4 / 54 .
( 4 ) الحجة ( ع ) : 3 / 77 ، وانظر الكشف : 1 / 355 - 356 ، والهداية : 1 / 231 ، والموضح :
1 / 382 .