5 - المصطلحات :
- المصطلح : رمز لغوي ذو دلالة خاصة عند جماعة من أهل العلم « 1 » ، ولما كانت كتب الاحتجاج ذات طابع ثنائي ( قرائي - لغوي ) فقد امتزجت مصطلحات النحويين فيها بشيء من مصطلحات القراء ، كالتجويد « 2 » ، والترتيل والحدر « 3 » ، والسّكت « 4 » ، واللحن الجليّ واللحن الخفيّ « 5 » ، وياءات الإضافة « 6 » ، والياءات الزوائد « 7 » .
على أن هذا الامتزاج ربما أوقع في لبس ، كقول أبي علي في قراءة من قرأ :
فِيهِ هُدىً
[ البقرة 2 ] بالإدغام وإشمام الضم :
« قال أبو بكر في رواية من روى عن أبي عمرو وغيره أنه كان يشمّ ويدغم :
هذا محال ، لا يمكن الإدغام مع شيء من هذا ، وذلك أنه لا فصل بين الحرفين إذا أدغما بحال من الأحوال ، لا بقطع ولا حركة ولا ضرب من الضروب ، وإنما يصيران كالحرف الواحد للزوم اللسان لموضع واحد ، وإنما كان أبو عمرو يختلس ويخفي ، فيظن به الإدغام . . . قال : وقال أبو حاتم : أراد أبو عمرو ونافع الإخفاء ، فلذلك أشما الضم والكسر ، ولو أدغما إدغاما صحيحا أسكنا الهاء الأولى . » « 8 »
فقد عقّب أبو علي على قول أبي بكر بقوله :
هامش
( 1 ) من محاضرة ألقاها د . أحمد قدور في دبلوم الدراسات العليا اللغوية للعام الدراسي 1997 - 1998 م .
( 2 ) انظر الموضح : 1 / 153 .
( 3 ) انظر المعاني : 1 / 127 ، وإعراب السبع : 1 / 56 ، والموضح : 1 / 153 .
( 4 ) انظر الحجة ( خ ) : 72 ، 357 ؛ والهداية : 1 / 14 ، 2 / 392 ؛ والموضح : 1 / 261 ، 2 / 772 .
( 5 ) انظر الموضح : 1 / 158 .
( 6 ) انظر الكشف : 1 / 324 . وهي اختلاف القراء في فتح ياء المتكلم وإسكانها .
( 7 ) انظر الكشف : 1 / 331 . وهي اختلاف القراء في إثبات ياء المتكلم وحذفها .
( 8 ) الحجة ( ع ) : 1 / 179 .