وقال الفراء : لا نبالي « 1 » أيّهما حذفت . » « 2 »
ومن الآخر قول المهدوي في احتجاجه لمن حقق الهمزتين من كلمة
أَئِمَّةَ
[ التوبة 12 ] ومن خفف الثانية بقلبها ياء :
« فمن حقق الهمزتين فإنه جاء به على الأصل ، ومن خفف الثانية فقلبها ياء فعلى ما قدمناه في باب الهمزتين من استثقال العرب الجمع بين الهمزتين في كلمة ، وقد استثقلوا الجمع بينهما في كلمتين ، نحو :
جاءَ أَحَدَهُمُ
[ المؤمنون 99 ] .
وقد عاب سيبويه والخليل « 3 » تحقيق الهمزتين ، وجعلا ذلك من الشذوذ الذي لا يعوّل عليه .
والقراء أحذق بنقل هذه الأشياء من النحويين وأعلم بالآثار ، ولا يلتفت إلى قول من قال : إن تحقيق الهمزتين في لغة العرب شاذ قليل « 4 » ، لأن لغة العرب أوسع من أن يحيط بها قائل هذا القول ، وقد اجتمع على تحقيق الهمزتين أكثر القراء ، وهم : أهل الكوفة ، وأهل الشام ، وجماعة من أهل البصرة ؛ وببعضهم تقوم الحجة . » « 5 » « 6 »
هامش
( 1 ) في المطبوع : لا تبالي .
( 2 ) إعراب السبع : 1 / 127 ، وانظر الإنصاف : المسألة ( 93 ) ، 2 / 648 - 650 .
( 3 ) انظر الكتاب : 3 / 548 - 549 ؛ على أن ابن أبي إسحاق أجازه ، انظر المقتضب : 1 / 296 .
( 4 ) انظر الخصائص : 3 / 143 .
( 5 ) الهداية : 2 / 326 - 327 .
( 6 ) انظر فيما وقع في كتب الاحتجاج من خلاف في الجوانب الصوتية المعاني : 1 / 124 ، 126 ، 143 ، 241 - 242 ؛ وإعراب السبع : 1 / 134 - 135 ، 226 - 227 ، 321 - 322 ، 2 / 67 ، 271 ؛ والحجة ( خ ) : 84 ، 206 - 207 ؛ والحجة ( ع ) : 2 / 423 ، 3 / 14 ، 440 - 441 ، 4 / 445 - 446 ؛ والمحتسب : 1 / 84 - 85 ، 2 / 42 ؛ والحجة ( ز ) : 92 ، 625 ؛ والكشف : 1 / 250 - 251 ؛ والهداية : 1 / 165 - 166 ، 173 ؛ والمفاتيح : 102 - 103 ؛ والموضح : 1 / 219 - 220 ، 2 / 743 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 160 .