- ومنه قراءة ابن كثير : اللذانّ [ النساء 16 ] ، و
هذانِ
[ طه 63 ] ، و
هاتَيْنِ
[ القصص 27 ] مشددة النون . قال أبو علي :
« من قرأ : ( اللذانّ ) و ( هذانّ ) و ( هاتينّ ) ، فالقول في تشديد نون التثنية أنه عوض من الحذف الذي يلحق الكلمة ؛ ألا ترى أن قولهم : ( ذا ) قد حذف لامها ، وقد حذفت الياء من ( اللذان ) في التثنية . . . « 1 »
فإن قال قائل : هلا وجب عوض المنقوص في التثنية نحو : يد ودم وغد ؟
فإن ذلك ليس بسؤال ؛ ألا ترى أنهم عوّضوا في أسطاع وأهراق « 2 » ، ولم يعوضوا في أجاد وأقام ونحو ذلك ؟
وأيضا فإن الحذف لمّا لم يلزم هذه المتمكنة ، كان الحذف في حكم لا حذف . . . وليست المبهمة كذلك . » « 3 »
- ومنه جمع ( إسوار ) على ( أساورة ) ، وقياسه أن يجمع على ( أساوير ) .
قال مكي : « حكى أبو زيد : إسوار المرأة وسوارها ، وكان القياس في جمع إسوار : أساوير ، كإعصار وأعاصير ، ولكن جعلت الهاء بدلا من الياء وحذفت الياء ، كما جعلوا الهاء بدلا من الياء في ( زنادقة ) . » « 4 » « 5 »
ومنه قراءة من قرأ : المشئمة [ البلد 19 ] بحذف الهمزة وتشديد
هامش
( 1 ) انظر الكتاب : 3 / 411 .
( 2 ) زادوا السين في ( أطاع ) والهاء في ( أراق ) عوضا من ذهاب حركة العين من أفعل . انظر الكتاب : 1 / 25 ، 4 / 285 ؛ ومعاني القرآن : الأخفش ، 2 / 434 .
( 3 ) الحجة ( ع ) : 3 / 141 - 144 ، وانظر إعراب السبع : 1 / 130 ؛ والحجة ( خ ) : 121 ؛ والحجة ( ز ) : 193 - 195 ؛ والكشف : 1 / 381 ؛ والهداية : 2 / 247 ؛ والمفاتيح : 141 ؛ والموضح : 1 / 408 - 409 ، 2 / 840 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 375 - 376 .
( 4 ) الكشف : 2 / 259 ، وانظر الحجة ( ع ) : 6 / 151 ، والمحتسب : 1 / 95 ، والهداية : 2 / 508 - 509 ، والموضح : 3 / 1153 .
( 5 ) انظر معاني القرآن : الأخفش ، 2 / 515 .