- ومن الصوتية حذف الواو وإسكان الميم في نحو ( عليهم ) ، قال المهدوي :
« وعلة من أسكن الميم أنه أراد التخفيف ، إذ لا يقع في حذف الواو لبس ، وذلك أنك تقول في الواحد المذكر : عليه ، وفي المؤنث : عليها ، وفي الاثنين :
عليهما ، وفي جمع المؤنث : عليهن ، فلم يبق ( عليهم ) إلا لجماعة المذكر .
فلما كانت إحدى العلامتين تنوب عن الأخرى بغير لبس يقع في الكلمة ، اختار ما هو أخفّ . » « 1 »
- ومنها الإشمام في نحو : ( قيل ) ، قال أبو علي :
« حجة من قال :
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ
[ البقرة 11 ] فأشم الضمة الكسرة وأمال بها نحوها : أن ذلك أدلّ على ( فعل ) ؛ ألا ترى أنهم قد قالوا : كيد زيد يفعل ، وما زيل يفعل ، وهم يريدون ( فعل ) « 2 » ؟ فإذا حركوا الفاء هذه التحريكة أمن بها التباس الفعل المبني للفاعل بالفعل المبني للمفعول . » « 3 »
- ومنها إمالة أبي عمرو ألف ( ها ) و ( يا ) من قوله تعالى :
كهيعص
[ مريم 1 ] ، قال ابن خالويه : « وحدثني محمد بن الحسن الأنباري عن ابن فرج عن أبي عمر عن اليزيدي عن أبي عمرو أنه قرأ : ( كهيعص ) بكسر الهاء والياء . قال : قلت لأبي عمرو : لم كسرت الهاء ؟ قال : لئلا تلتبس بالهاء التي للتنبيه . قلت : فلم كسرت الياء ؟ قال : لئلا تلتبس بالياء التي للنداء إذا قلت : يا رجل ، ويا زيد . » « 4 »
- ومنها استثناء أبي عمرو تخفيف همزة : رئيا [ مريم 74 ] من أصله في تخفيف الساكنة إذا أدرج القراءة أو قرأ في الصلاة . قال المهدوي :
هامش
( 1 ) الهداية : 1 / 24 ، وانظر الحجة ( ع ) : 1 / 59 - 60 ، 78 ؛ والكشف : 1 / 39 ؛ والموضح :
1 / 233 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 102 .
( 2 ) انظر ص 180 من هذا البحث .
( 3 ) الحجة ( ع ) : 1 / 345 ، وانظر المصدر نفسه : 1 / 324 ، والهداية : 1 / 156 - 157 ، والموضح : 1 / 247 - 248 .
( 4 ) إعراب السبع : 2 / 6 ، وانظر المصدر نفسه : 2 / 27 ، والحجة ( ز ) : 437 ، 449 .