وقد تكون المخالفة بزيادة فاصل بين المثلين ، ليبعد المثل عن المثل ويزول الاجتماع ، فيخف اللفظ . قال أبو علي في الاحتجاج لقراءة من أدخل ألفا بين الهمزتين في قوله تعالى :
أَ أَنْذَرْتَهُمْ
[ البقرة 6 ] :
« ومن ذلك أن ناسا إذا اجتمعتا من كلمتين فصلوا بينهما بالألف في نحو :
آأنت زيد الأرانب ؟ « 1 »
كما فصلوا بين النونات في نحو : اخشينانّ « 2 » .
فكما ألزموا الفصل بين النونات بالألف ، كذلك يلزم في ( آأنت ) ، لئلا تجتمع الهمزتان . » « 3 » « 4 »
هامش
276 ؛ والحجة ( ز ) : 104 ، 143 ، 188 ، 257 - 258 ، 351 ، 388 ، 435 ، 451 ، 524 ، 577 ، 746 ؛ والكشف : 1 / 309 ، 375 ، 436 - 437 ، 450 ، 522 ، 529 ، 2 / 215 ؛ والهداية : 1 / 27 - 28 ، 204 ، 2 / 282 ، 404 - 405 ؛ والمفاتيح : 227 ، 233 ؛ والموضح : 1 / 512 ، 2 / 716 ، 929 ، 982 ، 1025 ، 1034 - 1035 ، 1037 - 1038 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 93 ، 104 ، 223 ، 2 / 90 - 91 ، 258 ، 260 ، 650 - 651 .
( 1 ) هو من قول ذي الرّمة :تطاللت فاستشرفته فعرفته * فقلت له : آأنت زيد الأرانب ؟انظر ديوان ذي الرمة ، شرح أبي نصر الباهلي ، تحقيق : د . عبد القدوس أبو صالح ، مؤسسة الإيمان ، بيروت ، ط 2 ، 1982 م ، ص 3 / 1849 . والبيت في المعاني : 1 / 130 ، وإعراب السبع : 1 / 59 ، والحجة ( ع ) : 1 / 279 ، وسر الصناعة : 2 / 722 .
( 2 ) انظر إعراب السبع : 2 / 509 .
( 3 ) الحجة ( ع ) : 1 / 279 - 280 ، وانظر المعاني : 1 / 130 - 131 ، 2 / 84 ، 352 ؛ وإعراب السبع : 1 / 59 ، 114 ؛ والحجة ( خ ) : 65 - 66 ، 110 ؛ والحجة ( ز ) : 86 ، 156 ، 165 ، 287 ، 363 ، 533 ؛ والكشف : 1 / 346 ؛ والهداية : 1 / 47 ؛ والموضح :
1 / 242 - 243 ، 2 / 540 ، 3 / 1097 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 114 .
( 4 ) انظر الكتاب : 3 / 551 ؛ ومعاني القرآن : الفراء ، 3 / 171 ؛ ومعاني القرآن : الأخفش ، 1 / 46 ؛ والمقتضب : 1 / 299 - 300 ؛ والتطور اللغوي : 68 ، وفيه ذهب د . رمضان عبد التواب إلى أن هذا الفاصل في الحقيقة عبارة عن تطويل حركة الهمزة الأولى لتحصل المخالفة الكمية في حركات المقاطع المتجاورة . المرجع نفسه : 70 .