وما خفف بالحذف فنحو قوله : اسطاع « 1 » ، واستخذ فلان مالا فيمن قدره استفعل من تخذت « 2 » .
واستحيت « 3 » ، وعل ماء بنو فلان « 4 » ، وتقيت تتقي « 5 » ، وما أشبه ذلك . » « 6 »
هامش
( 1 ) أصله : استطاع ، لما اجتمعت التاء والطاء وهما متقاربان ، أحبوا التخفيف بالإدغام ، فلما لم يسغ الإدغام لتحريك ما لم يتحرك في موضع عدل عنه إلى الحذف . انظر الحجة ( ع ) :
5 / 179 .
( 2 ) في أصل ( استخذ ) وجهان :
الأول : أن يكون ( استتخذ ) على وزن ( استفعل ) ، حذفت فاء الكلمة لثقل التضعيف .
والآخر : أن يكون ( اتّخذ ) على وزن ( افتعل ) ، أبدلت فاء الكلمة سينا لثقل التضعيف .
انظر الكتاب : 4 / 483 - 484 ؛ والحجة ( ع ) : 5 / 163 ، 181 ؛ والكشف : 2 / 70 .
( 3 ) لغة أهل الحجاز : استحيا يستحيي ، وهي الأصل ؛ ولغة بني تميم : استحى يستحي ، حذفوا إحدى الياءين لكثرة الاستعمال . انظر الكتاب : 4 / 399 ؛ ومعاني القرآن : الأخفش ، 1 / 58 - 59 ؛ والأصول في النحو : 3 / 250 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 139 - 140 .
( 4 ) يريدون : على الماء ، لما اجتمع مثلان ، ولم يسغ الإدغام لتحريك ما تكره فيه الحركة ، وهو لام التعريف - حذفوا الأول منهما . انظر الكتاب : 4 / 485 ، والمقتضب : 1 / 386 ، والحجة ( ع ) : 5 / 179 - 180 ، والكشف : 2 / 215 ، وفيه ذهب مكي إلى أن لام ( على ) أدغمت في لام ( أل ) ، ثم حذفت الأولى استخفافا .
( 5 ) أصل ( تقى ) : اتّقى ، حذفت فاء الفعل المدغمة ، فسقطت همزة الوصل المجتلبة لسكونها ، ف ( تقى ) على وزن ( تعل ) ، و ( يتقي ) على وزن ( يتعل ) .
ومن قال : ( يتقي ) بسكون التاء ، فالماضي من ( وقى ) ، قلبت فيه الواو تاء . انظر الكتاب :
4 / 112 ، 483 ؛ والنوادر في اللغة : 4 ، والحجة ( ع ) : 3 / 29 - 30 ، 5 / 180 - 181 ؛ والمحتسب : 1 / 263 .
( 6 ) الحجة ( ع ) : 1 / 208 - 209 ؛ وانظر المعاني : 1 / 162 ، 367 ، 2 / 70 ، 77 ، 106 - 107 ، 235 ، 282 - 283 ، 341 ، 3 / 24 ؛ وإعراب السبع : 1 / 75 ، 95 ، 110 ، 127 ، 162 ، 303 ، 2 / 97 ، 199 - 200 ، 334 ، 387 - 388 ؛ والحجة ( خ ) : 63 ، 84 ، 100 ، 107 ، 118 ، 222 ؛ والحجة ( ع ) : 2 / 134 - 135 ، 374 ، 3 / 119 - 120 ، 333 ، 430 ، 4 / 5 - 6 ، 49 ، 133 - 134 ، 5 / 179 - 181 ، 420 ، 475 ؛ والمحتسب : 1 / 40 - 41 ، 156 - 157 ، 269 ، 283 - 284 ، 2 / 111 ، 121 ، 232 ، -