ويجوز أن يكون أجرى هذه الهاء مجرى ما تليه الكسرة نحو : بهم ، ولم يعتدّ بالحاجز لسكونه ، كما قلبوا الواو ياء في قولهم : ابن عمي دنيا « 1 » ، لكسرة الدال ولم يعتدّ بالنون حاجزا لسكونه ، فكأن الكسرة تلي الواو ، لأن الأصل دنوا « 2 » . » « 3 »
وقال أبو علي : « ألا ترى أن الإمالة إنما هي تقريب الألف من الياء وانتحاء بها نحوها .
والإمالة إنما تكون في الألف بأن تنحو بالفتحة التي قبل الألف نحو الكسر ، فتميل الألف لذلك نحو الياء ، وذلك نحو : عابد وعماد .
فإذا كان قبل الألف هاء مفتوحة ، فمن العرب من يميل الحرف الذي قبل الهاء ، وذلك أن الهاء لما كانت خفية لم يعتدّ بها ، كما لم يعتدّ بها في نحو :
ردّها ، ففتحها الجميع فيما يرويه من يسكن إليه ، لأنه لخفاء الهاء كأنه قال : ردّا « 4 » ، وذلك قولهم : يريد أن ينزعها ، ويريد أن يضربها ، فيميل قبل الألف فتحتي الحرفين لخفاء الهاء . » « 5 »
هامش
( 1 ) انظر الكتاب : 2 / 118 .
( 2 ) يقال : هو ابن عمي دنية ، ودنيا ، ودنيا ، ودنيا ؛ أي الأدنى من القرابة . انظر الاقتضاب :
399 ، واللسان : مادة ( د ن و ) ، 4 / 420 .
( 3 ) الموضح : 1 / 267 - 268 ، وانظر إعراب السبع : 2 / 271 ؛ والحجة ( ع ) : 1 / 53 - 54 ، 69 ، 112 ، 281 - 282 ، 2 / 11 - 12 ، 3 / 134 - 135 ، 6 / 324 ؛ والمحتسب : 1 / 70 - 71 ، 130 ؛ والكشف : 1 / 377 ؛ والهداية : 1 / 122 ؛ والموضح : 2 / 545 - 546 ، 669 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 603 ، 2 / 302 - 303 .
( 4 ) انظر ص 85 من هذا البحث .
( 5 ) الحجة ( ع ) : 5 / 343 ، وانظر الكشف : 1 / 42 - 43 ، 173 ؛ والهداية : 1 / 19 .