وقد يمال ما لا سبب لإمالته سوى مجاورته إمالة أخرى ، قال ابن أبي مريم في أسباب الإمالة : « ومنها الإمالة للإمالة ، وهي قولك : رأيت عمادى ، فيميلون الألف المبدلة من التنوين في حال النصب ، لإمالة ألف ( عماد ) التي بعد الميم ، وهي التي أميلت لأجل الكسرة . » « 1 » « 2 »
وقال مكي : « فأما علة من أمال النون أيضا من
نَأى
[ الإسراء 83 ] ، فإنه لمّا وقع بعدها حرفان ممالان ، أمال النون للإمالة التي بعدها ، فيكون عمل اللسان من جهة واحدة ، وهذا من الإمالة للإمالة ، وهو قليل . » « 3 »
وتمتنع إمالة الألف المستحقة لها إذا جاورت حرفا مستعليا ، حرصا على تناسب الصوت .
قال ابن أبي مريم : « وإنما امتنعت الإمالة مع الحروف المستعلية ، لأن هذه الحروف صاعدة إلى الحنك الأعلى كما صعدت الألف ، فغلبت على الألف فمنعتها عن أن تصير إلى جهة الياء ، فلا يتناسب الصوت فيها ؛ فلحرصهم على تناسب الصوت امتنعوا عن إمالة الألف مع الحروف المستعلية كما أمالوها مع الكسرات والياءات إرادة لتناسب الصوت . » « 4 »
- و « حركة الإعراب لا تستهلك لحركة الاتباع إلا على لغة ضعيفة » « 5 » ، منها قراءة بعض أهل البادية :
الْحَمْدُ لِلَّهِ
[ الفاتحة 2 ] بكسر الدال اتباعا لكسر اللام « 6 » « 7 » ، وقراءة أبي جعفر :
لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا
[ البقرة 34 ] بضم التاء
هامش
( 1 ) الموضح : 1 / 211 ، وانظر الحجة ( ع ) : 6 / 426 .
( 2 ) انظر الكتاب : 4 / 123 .
( 3 ) الكشف : 1 / 189 ، وانظر إعراب السبع : 1 / 161 ، 381 ؛ والحجة ( خ ) : 143 ، 269 ؛ والحجة ( ع ) : 1 / 385 ، 3 / 327 ؛ والهداية : 1 / 93 .
( 4 ) الموضح : 1 / 211 - 212 .
( 5 ) المحتسب : 1 / 71 .
( 6 ) انظر المحتسب : 1 / 37 - 38 ، وإعراب الشواذ : 1 / 87 - 88 .
( 7 ) انظر معاني القرآن : الفراء ، 1 / 3 .