« فإن قال قائل : إن الضمة هي الأصل في ( عليهم ) و ( بهم ) ونحو ذلك . . .
وإذا كان استعمال الضم فيه أعم وكان الأصل ، وجب أن يكون أوجه من الكسر .
قيل : إن كون الضمّ الأصل ليس مما يجب من أجله أن يختار على الكسر مع مجاورة الكسرة أو الياء ، لأنه قد تحدث أشياء توجب تقديم غير الأصل على الأصل طلبا للتشاكل وما يوجب الموافقة . » « 1 »
غير أن مكيا يرى أن « الأصل أبدا أقوى من الفرع » « 2 » ، وربما رجّح وجها على آخر بالأصالة « 3 » .
- المماثلة -
- هي تقريب صوت من آخر يجاوره ، ليعمل اللسان « 4 » عملا واحدا « 5 » .
- وعبّرت كتب الاحتجاج عن هذا القانون بالتقريب « 6 » ، والمجانسة « 7 » ،
هامش
( 1 ) الحجة ( ع ) : 1 / 70 - 71 ، وانظر المصدر نفسه : 1 / 52 - 53 .
( 2 ) الكشف : 1 / 213 .
( 3 ) انظر الكشف : 1 / 388 ، 393 ، 394 ، 413 ، 450 ، 491 ، 502 ، 503 .
( 4 ) يراد باللسان هنا : آلة النطق عموما على وجه التغليب ، مجاراة لأصحاب الاحتجاج في عباراتهم ، مع صحة هذا الإطلاق مجازا . وإلا فربما لم يكن للسان شأن في المماثلة ، كما في إشمام الصاد زاء لمجاورة الدال في نحو : ( قصد ) ، إذ الجهر آلته الحنجرة لا اللسان .
( 5 ) انظر التطور النحوي : 28 - 29 ؛ والأصوات اللغوية : 178 ؛ ولحن العامة في ضوء الدراسات اللغوية الحديثة : د . عبد العزيز مطر ، الدار القومية ، القاهرة ، 1966 م ، ص 205 ؛ والتطور اللغوي : 30 ؛ ودراسة الصوت اللغوي : 378 .
( 6 ) انظر المعاني : 1 / 125 ؛ والحجة ( خ ) : 71 ، 164 ، 276 ؛ والحجة ( ع ) : 1 / 54 ، 55 ، 62 ، 97 ، 131 ، 133 ، 2 / 75 ، 282 - 283 ؛ والمحتسب : 2 / 168 ، 283 ؛ والكشف : 1 / 219 ، 284 ، 302 ، 394 ؛ والهداية : 1 / 17 ، 92 ، 142 ، 148 ؛ والموضح : 1 / 275 ، 2 / 979 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 398 .
( 7 ) انظر الحجة ( ع ) : 1 / 52 - 53 ، 207 ، 399 ، 2 / 10 ؛ والهداية : 1 / 16 - 18 ، 91 ، 130 ، 133 ؛ والموضح : 1 / 334 ، 2 / 624 ، 3 / 1215 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 102 ، 125 ، 416 ، 562 ، 2 / 45 ، 630 .