فإن قال قائل : فهلا كره من كسر الباء من ( البيوت ) أن يخرج من كسر إلى ضم ؟ قيل له : لم يكره ذلك ، لأن الكسرة عارضة ، ولا يستثقل في العارض ما يستثقل في اللازم . » « 1 »
5 - ما كان على وزن ( فعول ) مما لامه حرف علة ، جمعا كان أو مصدرا ، فإن الواو منه تقلب ياء وتدغم في اللام بعد قبلها ياء إن كانت واوا « 2 » ، فيلزم كسر العين ، وغير بني تميم يكسرون الفاء اتباعا لكسرة العين وياءين بعدها ، ليعمل اللسان عملا واحدا ، ولئلا يخرجوا من ضم إلى كسر ، نحو : بكيّ ، وجثيّ ، وحقيّ « 3 » ، وحليّ ، ودليّ ، وصليّ ، وعتيّ ، وعصيّ ؛ فأما قسيّ فكسر الفاء فيها لازم لم يسمع غيره « 4 » « 5 » .
هامش
( 1 ) الهداية : 1 / 194 ، وانظر المعاني : 1 / 194 - 195 ، والحجة ( خ ) : 93 - 94 ، والحجة ( ع ) : 2 / 282 - 283 ، والحجة ( ز ) : 127 ، والكشف : 1 / 284 - 285 ، والمفاتيح :
112 ، والموضح : 1 / 318 - 319 .
( 2 ) قال المهدوي فيعِتِيًّا[ مريم 8 ، 69 ] : « وقد قيل : إن القلب إنما كان لأن اسم الفاعل من ( عتا ) : عات وأصله : عاتو ، فقلبت الواو ياء للكسرة التي قبلها ، فلما وقع القلب في الواحد وجب أن يقع في الجمع ، إذا جمعت عاتيا على وزن فعول ، فتقول : عتيّ ، والأصل : عتوّ .
فلما وجب القلب في الواحد والجمع ، فعل ذلك في المصدر لشبه لفظ الجمع بلفظ المصدر ، نحو قولك : قعد قعودا ، وتقول في الجمع : قاعد وقعود . فحمل المصدر على الجمع ، وحمل الجمع على الواحد . » الهداية : 2 / 406 - 407 ، وانظر معاني القرآن : الفراء ، 2 / 265 ؛ والخصائص : 2 / 471 .
( 3 ) الحقيّ : جمع حقو ، وهو الخصر .
( 4 ) انظر المعاني : 1 / 423 ، 2 / 130 - 131 ؛ وإعراب السبع : 1 / 207 ، 2 / 11 ؛ والحجة ( خ ) : 164 ، 235 ؛ والحجة ( ع ) : 2 / 283 ، 4 / 80 - 87 ، 5 / 193 - 194 ؛ والحجة ( ز ) : 296 ، 439 ؛ والكشف : 1 / 285 ، 477 - 478 ، 2 / 84 - 85 ؛ والهداية : 2 / 311 ، 406 - 408 ؛ والمفاتيح : 181 - 182 ؛ والموضح : 2 / 555 - 556 ، 812 - 813 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 431 - 432 ، 553 - 554 .
( 5 ) انظر الكتاب : 4 / 384 - 385 ، والمقتضب : 1 / 318 ، 325 .