والآخر : أن « تقدّر أنك حذفت الألف المنقلبة عن اللام ثم أشبعت الفتحة لأنها فاصلة ، فأثبتّ الألف الثانية عن إشباع الفتحة . ومثل هذا مما ثبت في الفاصلة قوله :
فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
[ الأحزاب 67 ] ، وقد جاء إشباع هذه الفتحة في كلامهم ، قال « 1 » :
فأنت من الغوائل حين تلقى * ومن ذمّ الرجال بمنتزاح « 2 » » « 3 » « 4 »
- وحكى أبو علي عن أبي الحسن قوله في المد : « والعرب تفعل هذا في حال التطريب ، وإذا أراد أحدهم الرقة والترتيل . » « 5 »
ج - أسباب دلالية :
- الدلالة على الحذف :
- قال ابن جني : « وعلى هذا قال سيبويه « 6 » : إنهم يقولون : سير عليه ليل ، يريدون : ليل طويل ، وهذا إنما يفهم عنهم بتطويل الياء ، فيقولون : سير عليه ليل ، فقامت المدّة مقام الصفة . » « 7 »
هامش
( 1 ) هو ابن هرمة ، والبيت في الحجة ( ع ) : 1 / 80 ، 120 ، 5 / 240 ، 6 / 447 ؛ والمحتسب :
1 / 166 ، 340 ؛ والخصائص : 2 / 316 ، 3 / 121 ؛ وسر الصناعة : 1 / 25 ، 2 / 719 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 697 ؛ وشرح الشافية : 4 / 25 .
وفي أكثر روايات هذا البيت : ( ترمى ) مكان ( تلقى ) .
( 2 ) الغوائل : جمع غائلة ، وهي الداهية . وتلقى أو ترمى : مسند إلى ضمير الغوائل . ومنتزاح :
أراد منتزح ، فأشبع فتحة الزاي ، يقال : أنت بمنتزح من كذا ، أي بعيد عنه .
( 3 ) الحجة ( ع ) : 5 / 240 ، وانظر إعراب السبع : 2 / 46 - 47 ، والحجة ( خ ) : 245 ، والمحتسب :
1 / 258 - 259 ، والحجة ( ز ) : 459 ، والكشف : 2 / 102 ، والمفاتيح : 276 ، والموضح :
2 / 846 .
( 4 ) انظر معاني القرآن : الفراء ، 1 / 161 - 162 .
( 5 ) الحجة ( ع ) : 1 / 108 ، وانظر الهداية : 1 / 31 .
( 6 ) انظر الكتاب : 1 / 220 .
( 7 ) المحتسب : 2 / 209 ، وانظر الخصائص : 2 / 370 - 371 .