و ( الحجة ) لأبي علي : وضعت على ( كتاب السبعة في القراءات ) لابن مجاهد « 1 » .
و ( الكشف ) لمكي وضع على ( التبصرة ) له « 2 » .
و ( شرح الهداية ) للمهدوي وضع على ( الهداية ) له « 3 » .
و ( الموضح ) لابن أبي مريم وضع على ( تبصرة البيان في القراءات الثمان ) لأبي الحسن علي بن جعفر السعيدي الرازي « 4 » « 5 » .
- وهذا مما يفسّر تكاثر كتب الاحتجاج بعد تأليف ابن مجاهد كتابه ، قال محققو كتاب المحتسب : « فكأنما كان تأليف القراء الكتب في جمع القراءات ونسبتها والبحث عن إسنادها داعيا لعلماء اللغة أن يؤلفوا الكتب في الاحتجاج لها ، فقد مهدت أمامهم السبيل ، ومدت لهم الأسباب ، فكان جمع القراءات الخطوة الأولى والاحتجاج لها الخطوة التالية . » « 6 »
4 - تاريخ التأليف في الاحتجاج :
- ارتقى التأليف في الاحتجاج للقراءات من نظرات متناثرة رويت لنا عن بعض الصحابة وأئمة القراء إلى وضع مؤلفات استوعبت القراءات أجمع .
هامش
( 1 ) انظر على الترتيب المعاني : 1 / 74 ، وإعراب السبع : 1 / 3 ، والحجة ( خ ) : 61 - 62 ( وليس فيهما تصريح بالاعتماد على كتاب السبعة لابن مجاهد ، غير أن القرائن على ذلك كثيرة ، منها تلمذة ابن خالويه لابن مجاهد ، وأن أسانيده التي ذكرها إلى القراء السبعة تمرّ به ) ، والحجة ( ع ) : 1 / 5 - 6 .
( 2 ) انظر الكشف : 1 / 3 - 4 .
( 3 ) انظر الهداية : 1 / 3 .
( 4 ) انظر الموضح : 1 / 102 .
( 5 ) من أجل ذلك أخذ ابن جني على شيخه أبي علي أنه أغمض ( الحجة ) على كثير من اللغويين ، فضلا عن القراء الذين ألف الكتاب لهم . انظر المحتسب : 1 / 34 ، 197 ، 236 .
( 6 ) المحتسب : 1 / 10 .