والثاني : إلقاء الحركة ، وذلك إن كان قبل الهمزة ساكن غير ألف ، وغير حرف مدّ ولين زائد ؛ فهذا تلقى فيه حركة الهمزة على ما قبلها ، فيتحرك ما قبلها بحركتها وتحذفها .
والثالث : بين بين ، وذلك في كل همزة متحركة قبلها ألف أو حرف متحرك ؛ إلا المفتوحة التي قبلها ضمة أو كسرة ، فإنها تجري على البدل . » « 1 »
- التخفيف السماعي :
- نحو قوله تعالى :
أَ رَأَيْتُمْ
[ الأنعام 46 ] ، وقوله تعالى :
أَ رَأَيْتَ
[ الكهف 63 ] ، قرأ الكسائي : ( أريتم ) و ( أريت ) بغير همز . قال أبو علي :
« وأما قول الكسائي : ( أريتم ) و ( أريت ) ، فإنه حذف الهمزة حذفا على غير التخفيف ؛ ألا ترى أن التخفيف القياسي فيها أن تجعل بين بين كما قرأ نافع ، وهذا حذف للتخفيف ، كما قالوا : ويلمّه « 2 » ، وكما أنشد أحمد بن يحيى « 3 » :
إن لم أقاتل فالبسوني برقعا * . . . . . . . . . . . . « 4 »
وكقول أبي الأسود « 5 » :
هامش
( 1 ) الكشف : 1 / 115 باختصار وتصرف يسير .
( 2 ) في أصله ثلاثة أقوال : وي لأمّه ( الكتاب : 3 / 5 ) ، ويل لأمّه ( الخصائص : 3 / 150 ) ، ويل أمّه ( الإنصاف : 1 / 341 ) .
( 3 ) لم أقف على قائله ، والبيت في الحجة ( ع ) : 3 / 211 ، 307 ، 6 / 340 ؛ والمحتسب :
1 / 120 ؛ والخصائص : 3 / 150 ؛ والهداية : 1 / 66 ، 2 / 277 .
( 4 ) وبعده :وفتخات في اليدين أربعافالبسوني : أراد فألبسوني ، والبرقع : قناع النساء ، والفتخات : جمع فتخة وهي خاتم يكون في اليد والرجل بفصّ وغير فصّ .
( 5 ) انظر ديوان أبي الأسود الدؤلي ، تحقيق : الشيخ محمد حسن آل ياسين ، مكتبة النهضة ، بغداد ، ط 2 ، 1964 م ، ص 134 . والبيت في الحجة ( ع ) : 3 / 211 ، 307 ، 6 / 340 ؛ والهداية : 2 / 277 ؛ والموضح : 3 / 1313 .