والأصل : بالية « 1 » ؛ وأدغم الأولى في الثالثة وفتحها كما قالوا : إليّ وعليّ ولديّ بفتح الياء .
ومن قرأ : ( وليّ اللّه ) أسقط ياء الإضافة لأنه أسكنها ولقيت ساكنا آخر ، والكسرة دالّة عليها « 2 » .
- ونحو قوله تعالى :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
[ الأحزاب 33 ] ، قرأ نافع وعاصم وأبو جعفر : ( وقرن ) بفتح القاف ، وقرأ الباقون : ( وقرن ) بكسرها .
من قرأ بالفتح فالأصل : ( أقررن ) بفتح الراء الأولى ، من ( قررت بالمكان أقرّ ) ، وهي لغة في ( قرّ يقرّ ) ، حكاها الكسائي والأخفش « 3 » وأنكرها المازني « 4 » ، فاستثقل التضعيف في الكلمة ، فحذفت الراء الأولى ونقلت فتحتها إلى القاف ، فاستغني عن ألف الوصل ، فبقي : ( قرن ) ، كما قيل : ظلت ومست ، والأصل :
ظللت ومسست « 5 » .
هامش
( 1 ) انظر الكتاب : 4 / 406 .
( 2 ) انظر المعاني : 1 / 432 ، وإعراب السبع : 1 / 217 ، والحجة ( خ ) : 168 ، والحجة ( ع ) :
4 / 116 - 120 ، والموضح : 2 / 570 - 571 .
( 3 ) سعيد بن مسعدة ، أبو الحسن ، الأخفش الأوسط : من أهل بلخ ، سكن البصرة ، قرأ النحو على سيبويه وكان أسنّ منه ، وكان معتزليا ، له : معاني القرآن ، والمقاييس في النحو ، والعروض ، والقوافي ، والأصوات .
توفي سنة 215 ه .
انظر البلغة : 145 ، والبغية : 1 / 590 - 591 ، والأعلام : 3 / 101 - 102 .
( 4 ) بكر بن محمد بن بقية ، المازني ، أبو عثمان : أحد الأئمة في النحو ، أخذ عنه المبرد وجماعة ، له : التصريف ، والعروض ، وما تلحن فيه العامة .
توفي سنة 249 ه ، وقيل غير ذلك .
انظر البلغة : 93 - 94 ، والبغية : 1 / 463 - 466 ، والأعلام : 2 / 69 .
( 5 ) انظر الكتاب : 4 / 422 .