- الحذف -
- أكثر ما جاء فيه الحذف في كتب الاحتجاج : المضعّف ، وإحدى التاءين المبدوء بهما المضارع ، والتنوين .
1 - المضعّف :
- نحو قوله تعالى :
وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ
[ آل عمران 27 ] ، قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة : ( الميت ) بالتخفيف في الموضعين ، وقرأ الباقون : ( الميّت ) بالتضعيف .
من شدّد فهو على أصل الكلمة « 1 » ، ومن خفّف استثقل تشديد الياء مع كسرها ، فحذف إحدى الياءين ، وهي الثانية « 2 » ، إذ كان حذفها لا يخلّ بلفظ الكلمة ولا يحيل معناها .
ونحوه قولهم في ( أيّم ) : أيم ، وفي ( أيّن ) : أين « 3 » ، وفي ( ضيّق ) : ضيق ، وفي ( طيّف ) : طيف ، وفي ( ليّن ) : لين ، وفي ( هيّن ) : هين .
ولا فرق في المعنى بين ( الميّت ) مثقلا و ( الميت ) مخففا . قال الشاعر « 4 » :
هامش
( 1 ) عند البصريين ( ميوت ) على وزن ( فيعل ) ، وعند الكوفيين ( مويت ) على وزن ( فعيل ) قدّمت الياء الساكنة على الواو فصارت ( ميوت ) . فلما اجتمعت الواو والياء والسابق منهما ساكن ، قلبت الواو ياء وأدغمت في الياء ، فالتشديد من أجل ذلك ، وانظر الكتاب : 3 / 468 ، والإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين : أبو البركات الأنباري ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ، دار الجيل ، بيروت ، 1982 م ، المسألة ( 115 ) ، ص 2 / 795 .
( 2 ) وهي عند سيبويه المنقلبة عن واو ، أعلت بالحذف كما أعلت بالقلب .
( 3 ) الأيم والأين : الحيّة . انظر النوادر في اللغة : 46 .
( 4 ) هو عديّ بن رعلاء الغساني ، والبيت في مجاز القرآن : أبو عبيدة معمر بن المثنى ، تحقيق :
د . فؤاد سزكين ، مكتبة الخانجي ، القاهرة ، ص 1 / 148 - 149 ، 2 / 161 ؛ ومعاني القرآن : -