- تهيورة ( تفعولة ) - تيهورة 1 .
- هيوورة ( فيعولة ) - ويهورة - تيهورة « 1 » .
- وجه - جاه « 2 » .
3 - في فقه القلب :
- ما جاء في كتب الاحتجاج من فقه القلب قليل نادر ، ومنه أن الأصل في القلب يعرف بسعة تصرفه « 3 » ، قال أبو علي :
« ومن قال : استأيس الرّسل [ يوسف 110 ] قلب العين إلى موضع الفاء فصارت : استعفل ، ولفظه : استأيس ، ثم خفف الهمزة وأبدلها ألفا . . .
وقد قلب هذا الحرف في غير هذا الموضع ، قالوا : أيس يأيس ، وهذا مقلوب من يئس ييأس ، وهو الأصل ، يدلّك على ذلك أن المصدر لا نعلمه جاء إلا على تقديم الياء . . . » « 4 »
- ومنه أيضا أن القلب يكون في الكلمة الواحدة ، أو فيما هو كالكلمة الواحدة إذا كثر استعمالها ، قال أبو علي : « فأما قوله :
كَأَيِّنْ
[ الطلاق 8 ] وقراءة من قرأ
هامش
( 1 ) انظر الحجة ( ع ) : 4 / 228 ، وانظر الخصائص : 2 / 79 - 81 .
والتيهورة : القطعة الصعبة من الرمل ، من قولهم : تهوّر الجرف ، وانهار الرمل .
( 2 ) انظر المحتسب : 1 / 262 ، وانظر الخصائص : 2 / 76 .
والذي أميل إليه أنه مصدر الفعل ( اتّجه ) ، وهو اتّجاه ، حذفت منه الهمزة والتاءان من أوله ، فأصبح : جاه .
( 3 ) انظر الخصائص : 2 / 70 .
( 4 ) الحجة ( ع ) : 4 / 433 - 434 . فأما ( إياس ) فليس مصدرا ل ( أيس ) ولا هو من لفظه ، وإنما هو مصدر آس يئوس ، أي : أعطى . انظر الخصائص : 2 / 71 . وذكر ابن جني أمارة أخرى على القلب في ( أيس ) ، وهي أنه لو لم يكن مقلوبا لوجب إعلاله ، وأن يقال فيه : است أآس ، كهبت أهاب . انظر الخصائص : 2 / 70 - 72 ، 439 - 440 .