- النائع - الناعي « 1 » .
- الهائر - الهاري « 2 » .
* في أسماء لم تستعمل أصولها :
- أيائم - أيامى « 3 » .
- حنووت - حانوت « 4 » .
- طغيوت أو طغووت - طاغوت « 5 » .
- قووس - قسيّ « 6 » .
- كيلة - ليكة « 7 » .
- أنوق - أينق « 8 » .
هامش
( 1 ) انظر الحجة ( ع ) : 4 / 226 . والنائع : العطشان .
( 2 ) انظر إعراب السبع : 2 / 284 ، 337 ؛ والحجة ( خ ) : 177 ؛ والحجة ( ع ) : 4 / 225 ؛ والكشف :
1 / 339 ، 508 ؛ والهداية : 1 / 100 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 541 . وانظر معاني القرآن :
الأخفش ، تحقيق : د . هدى قراعة ، مكتبة الخانجي ، القاهرة ، ط 1 ، 1990 م ، ص 1 / 364 .
( 3 ) انظر المحتسب : 1 / 200 . والأيّم : العزب ، رجلا كان أو امرأة ، تزوج من قبل أو لم يتزوج ، ويجمع على أيامى ، ولم يسمع أيائم . انظر المحتسب : 1 / 201 .
( 4 ) انظر المحتسب : 1 / 133 ، 2 / 236 .
( 5 ) انظر المحتسب : 1 / 131 - 132 ، 2 / 218 ، 236 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 268 - 269 .
( 6 ) انظر الحجة ( ع ) : 1 / 408 ، 5 / 194 ، 6 / 298 ؛ والموضح : 1 / 264 . وانظر الكتاب :
3 / 467 ، 4 / 380 ؛ والمقتضب : 1 / 167 .
( 7 ) انظر الحجة ( ع ) : 5 / 52 . والأيكة أو ليكة : بلد قوم شعيب عليه السّلام .
( 8 ) انظر المحتسب : 1 / 90 ، 262 . وأينق : جمع ناقة ، ولسيبويه في هذه الكلمة قولان :
الأول : أنهم قدّموا الواو على النون ثم أبدلوا منها الياء ، والآخر : أنهم حذفوا الواو وعوّضوا عنها الياء . انظر الكتاب : 2 / 3 ، 211 / 466 ؛ والمقتضب : 1 / 168 ؛ والأصول في النحو : 3 / 337 .
ولم يقولوا ( أنوق ) إلا في شيء شاذ حكاه الفراء . انظر الخصائص : 1 / 267 .