ج - إبدال الواو همزة :
- نحو قوله تعالى
وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ
[ المرسلات 11 ] ، قرأ أبو عمرو :
( وقّتت ) بواو ، وقرأ الباقون عدا أبا جعفر بخلف عن ابن الجمّاز : ( أقّتت ) بهمزة .
من قرأ بالواو فهو الأصل ، لأنه مأخوذ من الوقت « 1 » ؛ ومن قرأ بالهمز ، فلأن كل واو ضمّت ضمة لازمة يجوز إبدالها على الاطّراد همزة ، استثقالا للضمة عليها « 2 » ، نحو قولهم في ( وجوه ) : أجوه ؛ وصلّى القوم أحدانا « 3 » ، أي :
وحدانا جمع واحد ؛ وفلان بن أدّ ، وإنما هو ودّ ( فعل ) من الودّ « 4 » ؛ وقولهم في ( أدور ) : أدؤر ؛ وفي ( أسوق ) : أسوق ؛ وقال الراجز « 5 » :
لكلّ دهر قد لبست أثؤبا « 6 »
أراد : أثوبا .
- فإذا التقت في أول الكلمة واوان لزم البدل في الأولى ، كرهوا الجمع بينهما « 7 » ، نحو : أواع جمع واعية ، والأصل : وواع ، وقرأ سعيد بن جبير : ( هب لي أويرثا ) « 8 » ، أراد : وو يرثا ، تصغير وارث .
هامش
( 1 ) معنى ( وقّتت ) : جعل يوم الدّين لها وقتا ، وقيل : جمعت لوقتها .
( 2 ) انظر الكتاب : 4 / 331 .
( 3 ) انظر معاني القرآن : الفراء ، 3 / 222 .
( 4 ) انظر الكتاب : 3 / 464 .
( 5 ) هو معروف بن عبد الرحمن ، والبيت في الكتاب : 3 / 588 ، والحجة ( ع ) : 5 / 393 ، والموضح : 3 / 1099 ، واللسان : مادة ( ث وب ) ، 2 / 145 - 146 .
( 6 ) وبعده :حتى اكتسى الرأس قناعا أشيبا * أملح لا لذّا ولا محبّبا( 7 ) انظر الكتاب : 4 / 333 .
( 8 ) كذا في إعراب السبع : 2 / 10 ، وذكر الزمخشري في قوله تعالى :فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ[ مريم 5 - 6 ] أن الجحدري قرأ : ( يرثني أو يرث ) .
انظر الكشّاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل : الزمخشري ، تحقيق :
عبد الرزاق المهدي ، دار إحياء التراث العربي ومؤسسة التاريخ العربي ، بيروت ، ط 1 ، 1997 م ، ص 3 / 7 .