والكسائي وخلف ورويس بخلف عنه : ( أصدق ) بإشمام الصاد زاء ، وقرأ الباقون بصاد خالصة . قال مكي :
« قرأه حمزة والكسائي في الصاد إذا أسكنت وأتت بعدها الدال . . . بين الصاد والزاي ، لأن الصاد حرف مهموس ، وبعدها الدال حرف مجهور ، فقرّبت الصاد من الدال بأن خلط لفظها بالزاي ، لأنه حرف مجهور مثل الدال ، فصار اللسان يعمل في حرفين مجهورين ، وحسن ذلك لأن الصاد والزاي من مخرج واحد ، ومن حروف الصفير . » « 1 »
- ومن العرب من يخلص الصاد زاء ، فيقول في ( أصدرت ) : أزدرت ، وفي ( القصد ) : القزد « 2 » ، وأنشد ابن دريد « 3 » :
ولا تهيّبني الموماة أركبها * إذا تجاوبت الأزداء بالسّحر « 4 »
جعلها زاء خالصة ، وهي لغة « 5 » .
- ومنهم من يبدل السين هذا الإبدال ، وذلك قولهم في ( يسدل ثوبه ) :
يزدل ثوبه ، لكنه في الصاد أعرف منه في السين « 6 » « 7 » .
هامش
( 1 ) الكشف : 1 / 393 - 394 ، وانظر الحجة ( ع ) : 1 / 50 - 56 .
( 2 ) انظر الحجة ( ع ) : 1 / 53 .
( 3 ) انظر جمهرة اللغة : ابن دريد ، مجلس دائرة المعارف العثمانية ، حيدرآباد الدكن ، ط 1 ، 1345 ه ، طبعة مصورة عنها ، مكتبة المثنّى ، بغداد ، ص 2 / 115 . والبيت لابن مقبل ، انظر ديوان ابن مقبل ، تحقيق : د . عزة حسن ، وزارة الثقافة والإرشاد القومي ، دمشق ، 1962 م ، ص 72 . والبيت في إعراب السبع : 1 / 50 ، 2 / 170 ؛ واللسان : مادة ( ه ي ب ) ، 15 / 172 .
( 4 ) لا تهيبني الموماة : أراد : لا أتهيب الموماة ، فقلب . والموماة : الفلاة الواسعة لا ماء بها ولا أنيس . والأصداء : جمع صدى ، وهو ذكر البوم .
( 5 ) انظر إعراب السبع : 1 / 49 - 50 .
( 6 ) انظر الحجة ( ع ) : 1 / 55 - 56 .
( 7 ) انظر الكتاب : 4 / 477 - 479 .