متماثلين كانا أو متقاربين ، فالإظهار لا يجوز فيهما ، وذلك نحو التاء في الطاء في قوله تعالى :
وَقالَتْ طائِفَةٌ
[ آل عمران 72 ] ، والتاء في الدال في قوله تعالى :
أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ
[ الأعراف 189 ] ، والدال في التاء في قوله تعالى :
قَدْ تَبَيَّنَ
[ البقرة 256 ] .
فإذا لم تكن الحروف متفقة في المخارج اعتبر ذلك ، فإن بعد ما بين الحرفين لم يجز الإدغام ، نحو ما بين حروف الحلق وحروف طرف اللسان ، وما بين حروف الحنك وحروف الشفتين ، وما أشبه ذلك .
وإذا تقاربت بعض القرب ، ففي هذا الجنس يقع الاختلاف بين القراء .
وجملة الاحتجاج عليه أن من أدغم شيئا منها ، فإنه أراد التخفيف ، وساغ له ذلك بسبب تقارب مخارج الحروف التي أدغمها ؛ ولم يراع ذلك من أظهر ، وقال :
إنما يدغم أحد الحرفين في الآخر إذا كانا من مخرج واحد ، فإذا افترقا في المخرج وبعد ما بينهما قليلا ، فلا حاجة بنا إلى الإدغام ، إذ الإظهار هو الأصل . » « 1 »
- وجعلوا مخارج الحروف على الاختصار ثلاثة : الحلق ، والفم ، والشفتان .
فأما حروف الحلق فستة : الهمزة ، والهاء ، والعين ، والحاء ، والغين ، والخاء .
وأما حروف الفم فثمانية عشر حرفا : القاف ، والكاف ، والشين ، والجيم ، والياء ، والضاد ، واللام ، والنون ، والراء ، والطاء ، والدال ، والتاء ، والزاي ، والصاد ، والسين ، والظاء ، والثاء ، والذال .
هامش
( 1 ) الهداية : 1 / 80 - 82 باختصار وشيء من التصرف .
غير أنه قرئ : لنظّر كيف تعملون [ يونس 14 ] ، وكذلك نجّي المؤمنين [ الأنبياء 88 ] ، وحمله بعضهم على الإدغام ، وذكروا ضعفه ، لبعد ما بين النون وكل من الظاء والجيم .
انظر إعراب السبع : 2 / 67 ، والحجة ( ع ) : 5 / 259 ، والمحتسب : 1 / 309 ، والحجة ( ز ) :
469 - 470 ، والكشف : 2 / 113 ، والهداية : 2 / 426 ، والموضح : 2 / 866 ، وإعراب الشواذ : 1 / 640 ، 2 / 114 .