مثاله :
وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
[ الأنعام : 151 ] ،
وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
[ الأنعام : 152 ] ،
وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى
[ الإسراء : 32 ]
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ
[ النساء : 23 ] ،
وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ
[ البقرة : 228 ] ،
وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ
[ إبراهيم : 42 ] ،
لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ
[ التحريم : 7 ] ،
وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ
[ البقرة : 286 ] .
والنهي كدلالة خاصة للتحريم ، وقد يكون للكراهة ، وقد يكون للدعاء ، وقد يكون للإرشاد ، وقد يكون للتحقير . . وغير ذلك ، وموجب دلالة النهي شرعا الانتهاء والكف عن فعل المنهي عنه « 1 » .
ثالثا : المشترك :
[ 1 ] تعريفه :
لغة : قال ابن منظور ( المشترك : تشترك فيه معاني كثيرة كالعين ونحوها فإنه يجمع معاني كثيرة « 2 » .
واصطلاحا : هو كل لفظ يحتمل أكثر من معنى من المعاني المختلفة ، على وجه لا يثبت إلا واحدا من جملة تلك المعاني « 3 » .
مثل : لفظ ( العين ) فإنها بمعنى ( البئر للماء ) وبمعنى ( الجارحة الباصرة ) وبمعنى ( الجاسوس ) وبمعنى ( الذهب ) « 4 » .
ولفظ ( مولى ) فإنها بمعنى ( السيد ) وبمعنى ( العبد ) وبمعنى ( النصير ) وبمعنى ( الحليف ) وبمعنى ( العصبة ) وبمعنى ( المعتق ) معنى ( الوراث ) « 5 » .
هامش
( 1 ) انظر الرسالة للشافعي 343 - 355 .
( 2 ) لسان العرب 7 / 99 .
( 3 ) أصول التفسير وقواعده ، ص 392 .
( 4 ) لسان العرب 9 / 907 مادة عين .
( 5 ) السابق 15 / 402 مادة ( أولى ) .